在選擇雕塑的時(shí)候,，主要分為抽象的雕塑和具象的雕塑。抽象的雕塑是指借助于大小,、形狀,、色彩以及比例等因素開始對(duì)于雕塑的設(shè)計(jì),，這類雕塑一般并不能直接的看出其表達(dá)的含義,。且不同的人也可能理解出不同的含義,，其更容易刺激人們展開自身的聯(lián)想,，以此來挖掘雕塑中所蘊(yùn)含的意義與哲理,，其主要目標(biāo)是為了與師生進(jìn)行更高層次上的交流,，以便更好的為師生服務(wù)。而具象的雕塑則是更直觀的表達(dá)設(shè)計(jì)者的含義,，往往一眼就可以分辨出設(shè)計(jì)者的意圖,，只是在表達(dá)的方式上沒有抽象雕塑具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。如果未能成功的表達(dá)其中的深意,，通常會(huì)造成設(shè)計(jì)的空洞與乏味,。為了有效的解決雕塑等景觀的夜間觀賞，人們主要通過設(shè)置燈光進(jìn)行照明,，然而對(duì)于燈光的設(shè)置也不是隨意進(jìn)行的,，在對(duì)雕塑進(jìn)行夜間照明時(shí)，為了體現(xiàn)出雕塑的立體感,，需要在不同的位置進(jìn)行燈光的設(shè)置,。且由于不同雕塑的材料的特殊性，對(duì)于夜間光照也提出了更高的要求,。設(shè)計(jì)者往往需要根據(jù)不同的材料進(jìn)行燈光設(shè)置的實(shí)驗(yàn),，以此來選擇更為適宜的燈光種類與強(qiáng)度的設(shè)定。 必須有雕塑,，而且必須以雕塑為主,。昆明塑料景觀雕塑咨詢問價(jià)

    而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體，這些雕塑有一種厚實(shí)的分量感,，從而達(dá)到了一種對(duì)質(zhì)感,、三維空間,，以及紀(jì)念碑氣勢(shì)的表現(xiàn),。兩漢后佛教傳入中國(guó)，后又傳入日本等地,。古希臘雕塑古希臘雕塑古希臘是公元前12世紀(jì)―公元前2世紀(jì)希臘半島和散布在地中海中的一些島嶼上的奴隸制城邦國(guó)家的總稱,。**小小200多個(gè)城邦國(guó)家，它們之間有頻繁的文化,、貿(mào)易交往,，也有頻繁的***,，但當(dāng)外族**時(shí)，它們會(huì)聯(lián)合抵抗,。雅典和斯巴達(dá)是其中兩個(gè)**有影響的國(guó)家,。在每個(gè)城邦內(nèi)部，實(shí)行著一種以公民大會(huì)為**高權(quán)力機(jī)關(guān)的奴隸制民主***,，即：城邦的管理權(quán)直接歸全體自由民,，而沒有一個(gè)凌駕于公眾（自由民）之上的統(tǒng)治者。這種制度賦予古希臘人思想上極大的自由,，他們可以自由地討論***,，從事哲學(xué)、藝術(shù),、自然科學(xué)的研究等等,。在這樣自由、民主的氣氛下,，產(chǎn)生了許多直到***仍影響著歐洲乃至整個(gè)世界的偉大哲人,、科學(xué)家以及輝煌的藝術(shù)品（藝術(shù)家本人或缺記載入自由與民主賦予古希臘人類的睿智和對(duì)真善美的迫求，自由與民主使得古希臘人充分地享受生命,，塑造生命,。英雄神，即是完美的人,，古希臘人把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人本身上,，特別是對(duì)人體美的漚歌，成為他們的美之藝術(shù)永恒的主題,。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史,。高邑紀(jì)念景觀雕塑價(jià)格行情景觀雕塑紀(jì)念性紀(jì)念性景觀雕塑。

    在非洲文化中,，雕塑是**重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材,、金屬和陶瓷,。它大致分為兩類：一類是民間美術(shù)，為宗教,、魔法服務(wù),，也有表現(xiàn)自身生活的作品；另一類是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的宮廷美術(shù),。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富,、形式多樣，富有裝飾性,，富有表現(xiàn)力,，視覺沖擊力強(qiáng),。至今黑非洲雕塑仍具有獨(dú)特魅力。古埃及文化是非洲文化長(zhǎng)河中一顆燦爛的星星,。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范,，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉、博大和非常高的藝術(shù)成就,。如某些浮雕為了保持建筑的平面性,，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合，達(dá)到了一種新奇的藝術(shù)效果,。大洋洲和非洲有些文化是相似的,。例如大洋洲的美術(shù)、雕刻也是為宗教和社會(huì)需要服務(wù)的,。大洋洲雕塑中*****的是復(fù)活節(jié)島上的巨大石像,。歐洲古典時(shí)期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響,。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力,，他們努力并迅速地學(xué)習(xí)掌握了人體解剖結(jié)構(gòu)，并逐漸取代了早期的“幾何”風(fēng)格,，形成了**重要的人體法則,，即把人的重心放在一條腿上，另一條腿則保持松弛,。從而利用這一動(dòng)態(tài)的視覺錯(cuò)覺,。

    在無知覺的石頭上表現(xiàn)出形體外部的松緊和內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。它標(biāo)志了雕塑古典時(shí)期的真正來臨,。同時(shí),，在古典時(shí)期浮雕也取得了很高的藝術(shù)成就。此外,，古羅馬在藝術(shù)上深受希臘的影響,，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上,，他們更注重客觀對(duì)象,，追求個(gè)性化，而非希臘的理想化,。與宗教西方把這一時(shí)期稱為中世紀(jì)時(shí)期（也叫中間時(shí)期）,，它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起，直到文藝復(fù)興之前,。這一漫長(zhǎng)的日子被基督教統(tǒng)治著,，所以形成了基督教美術(shù),。這一時(shí)期的雕塑,，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則,，而去尋求一種更適合基督教題材的、形式多樣的,、比例被拉長(zhǎng)了的形象,。這種用抽象法式來處理的雕塑，使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī),。這種形式的雕塑,，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀,。與此相同,，東方也產(chǎn)生了一種宗教——佛教。佛教誕生在印度,，佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展,。就佛教雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見的,。印度人對(duì)視覺藝術(shù)的探索基本上是三維的,。在印度，雕塑,、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn),。他們制作雕塑不是有意模仿對(duì)象。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意,。

    雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系,。歷史上，雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在,，即使到了現(xiàn)代社會(huì),，這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類型的環(huán)境相比,，雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色,，它的形式與位置，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用,。因?yàn)?，居住區(qū)環(huán)境與其它類型的環(huán)境不同，它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿活力的場(chǎng)所,。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。(1)在每一空間領(lǐng)域中的雕塑其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合,。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的雕塑在大多數(shù)情況下是不合適的,。一般都以人們喜聞樂見的題材為主。(2)在針對(duì)不同的空間塑造中，要考慮到不同層次生活空間的尺度,、圍合程度和通達(dá)性,，建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑,?？偟膩碚f，私密性越強(qiáng),，尺度越小,，圍合感宜強(qiáng)，通達(dá)性宜弱,。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門時(shí)的照壁精雕細(xì)刻,，究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半私密空間。它是只供院內(nèi)的居民所使用的,，它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別,。 以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。昆明塑料景觀雕塑咨詢問價(jià)

紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的,，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍,。昆明塑料景觀雕塑咨詢問價(jià)

    時(shí)代的每次進(jìn)步都會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，而隨著我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步,，更多的新型材料也被逐漸的運(yùn)用到人們的日常生活中,，這些新型的材料在雕塑方面也得到了充分的利用。傳統(tǒng)的雕塑材料多取自大自然之中,，如原始的木雕與石雕相較于當(dāng)代的雕塑設(shè)計(jì),，傳統(tǒng)的雕塑設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)于意境的追求和雕刻技術(shù)的要求，更加注重雕塑本身的重要性而如今的雕塑,，由于更多新型材料的引進(jìn),，人們己經(jīng)不在滿足于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。設(shè)計(jì)者追求的往往是制作材料的本身質(zhì)感,，以及它帶給人們的實(shí)際感受,。在這種種方面上，我們可以發(fā)現(xiàn),，人們的審美以及意識(shí)觀念的悄然轉(zhuǎn)變,。雕塑也可作為兩個(gè)不同空間的分隔手段之一。這時(shí)雕塑起到了一種空間向另一種空間過渡的節(jié)點(diǎn)的作用,。它應(yīng)該向人們說明的是其內(nèi)的空間是特定的一部分人所擁有的,，而這部分人之外的不鼓勵(lì)進(jìn)入，所以,，這時(shí)雕塑起到了“門”的作用,，但又不僅像門那樣“相對(duì)的拒絕”,。這是一種很暖昧的關(guān)系，在造型與尺度,，和主題的選擇上都有更高的要求,。 昆明塑料景觀雕塑咨詢問價(jià)

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