在選擇雕塑的時(shí)候,主要分為抽象的雕塑和具象的雕塑,。抽象的雕塑是指借助于大小,、形狀,、色彩以及比例等因素開(kāi)始對(duì)于雕塑的設(shè)計(jì),,這類(lèi)雕塑一般并不能直接的看出其表達(dá)的含義,。且不同的人也可能理解出不同的含義,,其更容易刺激人們展開(kāi)自身的聯(lián)想,,以此來(lái)挖掘雕塑中所蘊(yùn)含的意義與哲理,,其主要目標(biāo)是為了與師生進(jìn)行更高層次上的交流,,以便更好的為師生服務(wù)。而具象的雕塑則是更直觀的表達(dá)設(shè)計(jì)者的含義,,往往一眼就可以分辨出設(shè)計(jì)者的意圖,,只是在表達(dá)的方式上沒(méi)有抽象雕塑具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。如果未能成功的表達(dá)其中的深意,,通常會(huì)造成設(shè)計(jì)的空洞與乏味,。為了有效的解決雕塑等景觀的夜間觀賞,,人們主要通過(guò)設(shè)置燈光進(jìn)行照明,然而對(duì)于燈光的設(shè)置也不是隨意進(jìn)行的,,在對(duì)雕塑進(jìn)行夜間照明時(shí),,為了體現(xiàn)出雕塑的立體感,需要在不同的位置進(jìn)行燈光的設(shè)置,。且由于不同雕塑的材料的特殊性,,對(duì)于夜間光照也提出了更高的要求。設(shè)計(jì)者往往需要根據(jù)不同的材料進(jìn)行燈光設(shè)置的實(shí)驗(yàn),,以此來(lái)選擇更為適宜的燈光種類(lèi)與強(qiáng)度的設(shè)定,。 材質(zhì)方面有更強(qiáng)的防風(fēng)雨,防紫外線要求,。云南個(gè)性景觀雕塑價(jià)格行情
根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用,,可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑,、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類(lèi)型,。紀(jì)念性景觀雕塑,必須有雕塑,,而且必須以雕塑為主,。以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置,,起到控制和統(tǒng)領(lǐng)全部環(huán)境的作用,。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種,。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反戰(zhàn)斗的勝利以及有名的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國(guó)—母親”紀(jì)念性景觀雕塑,。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的,比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍,。 昆明木制景觀雕塑咨詢問(wèn)價(jià)景觀雕塑屬于雕塑藝術(shù)的一種,。
雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上,,雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在,,即使到了現(xiàn)代社會(huì),這一傳統(tǒng)依然保留,。與其它類(lèi)型的環(huán)境相比,,雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色,它的形式與位置,,以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用,。因?yàn)椋幼^(qū)環(huán)境與其它類(lèi)型的環(huán)境不同,,它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿活力的場(chǎng)所,。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。(1)在每一空間領(lǐng)域中的雕塑其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合,。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的雕塑在大多數(shù)情況下是不合適的,。一般都以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材為主。(2)在針對(duì)不同的空間塑造中,,要考慮到不同層次生活空間的尺度,、圍合程度和通達(dá)性,建造不同尺度大小,、不同比例與不同造型的雕塑,。總的來(lái)說(shuō),,私密性越強(qiáng),,尺度越小,圍合感宜強(qiáng),,通達(dá)性宜弱,。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門(mén)時(shí)的照壁精雕細(xì)刻,究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半私密空間,。它是只供院內(nèi)的居民所使用的,,它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別。
景觀雕塑的意境形式一般有三種形式:一是自然意境,,老子云:“人法地,、地法天、天法道,、道法自然”,,所以景觀雕塑一般有要求自然景物的形神合一。二是人文意境,,“情在意中,,意在言外,含蓄不盡,,斯為妙諦,。”是中國(guó)文化的精髓所在,,在景觀雕塑中表現(xiàn)一種神龍露首不露尾、含不盡之意于象外的含蓄之美,。三是藝術(shù)意境,,就是運(yùn)用藝術(shù)手段達(dá)到不一般的藝術(shù)效果。主要通過(guò)象征意義來(lái)表現(xiàn),,如選用鳳凰,,象征大富大貴,、大吉大利,鳳凰相偕喻愛(ài)情,;白鶴有清高,、純潔、長(zhǎng)壽之喻,;選用牡丹象征富貴繁榮,;芙蓉象征雍容華貴等。 景觀雕塑從造型上主要分為寫(xiě)實(shí)雕塑與抽象雕塑,。
在對(duì)雕塑進(jìn)行主題的確定時(shí),,設(shè)計(jì)人員往往需要考慮不同的影響因素,其中主要包括選擇雕塑的主要目的與其周?chē)沫h(huán)境,。由于雕塑主題的選擇具有大面積性,,除了裝飾作用之外,便是對(duì)實(shí)際的校園文化的輔助作用,。因而在確定雕塑的主題過(guò)程中,,在考慮雕塑自身的條件是否符合之外,還應(yīng)該參考學(xué)校的發(fā)展歷史過(guò)程,,將其中的內(nèi)涵充分的表達(dá)出來(lái),。在考慮了以上的因素之后,該雕塑是否能夠與周?chē)h(huán)境進(jìn)行有機(jī)的融合也是十分重要的方面,。在將雕塑運(yùn)用到校園的景觀設(shè)計(jì)之中時(shí),,有效的解決雕塑與環(huán)境之間的問(wèn)題是設(shè)計(jì)者共同面臨的問(wèn)題。只有做到了以上的幾個(gè)方面,,雕塑在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用才算是十分成功的,。忽略掉任何一個(gè)方面,設(shè)置的雕塑都會(huì)無(wú)法引起人們的注意,。這也說(shuō)明,,雕塑的設(shè)置過(guò)程中還存在著許多需要改進(jìn)與完善的方面。 主要使用于園林景觀或城市景觀等戶外景觀場(chǎng)所,。云南個(gè)性景觀雕塑價(jià)格行情
所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意,。云南個(gè)性景觀雕塑價(jià)格行情
古希臘人輝煌的藝術(shù)文化尚留給我們一些建筑雕塑作品和壁畫(huà)。在這些少量的作品中,,*論其中精美絕倫的人體表現(xiàn),,直到***它也是難以逾越的高峰。通過(guò)對(duì)古希臘建筑,、雕塑,、壁畫(huà)和工藝美術(shù)品的研究可以發(fā)現(xiàn),他們所遵循的藝術(shù)法則是:質(zhì)樸,,合理,,端莊,,諧調(diào),而這一法則在公元前5世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到了完美的頂峰,。美術(shù)史家一般將古希臘的藝術(shù)分為四個(gè)階段:荷馬時(shí)代,、古風(fēng)時(shí)代、古典時(shí)代,、泛希臘時(shí)代,。我們*從雕塑的角度對(duì)每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格加以介紹。在原始社會(huì)末期,,居住在黃河和長(zhǎng)江流域的原始人,,已經(jīng)開(kāi)始制作泥塑和陶塑了。石雕1975年,,在陜西華縣仰韶文化廟底溝類(lèi)型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎,。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米,,但看上去顯得威武而雄壯,。鷹的前胸為鼎腹,飽滿粗壯,,器口開(kāi)在鷹的背部,。鷹的雙目圓睜,周身光潔未加紋飾,,喙部呈有力的勾狀,。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,體積感很強(qiáng),,鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘?,后收的雙翅圍過(guò)鼎的中后部,形成一種前撲的動(dòng)勢(shì),,配上鷹頭部的大眼,、利喙,使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜,,桀驁雄猛的氣勢(shì),。這樣一件體量并不算大的陶塑,竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強(qiáng)的力量感,。云南個(gè)性景觀雕塑價(jià)格行情
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