所謂“直譯”是指：原文有的，不能刪掉,；原文沒(méi)有的,，不能增加。這與譯文的流暢與否無(wú)關(guān),。魯迅譯的《苦悶的象征》等書,，文字就非常流暢，但仍然是直譯,。所謂“意譯”是指對(duì)原文可以增刪,。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說(shuō)：“我們相信理想的翻譯對(duì)于原文的字句,，對(duì)于原文的意義,，自然不許走轉(zhuǎn)，而對(duì)于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”,；另一方面,，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對(duì)于一國(guó)的國(guó)語(yǔ)或文學(xué)的鑄造也絕不是無(wú)足重輕的因素?！泵┒芨呛?jiǎn)潔了當(dāng)?shù)刂赋觯骸胺g文學(xué)之應(yīng)直譯,，在***已沒(méi)有討論之必要?！彼终f(shuō)：“‘直譯’這名詞,，在‘五四’以后方成為**?！备邓鼓?、鄭振鐸、周作人,、艾思奇等都主張直譯。因此,，可以說(shuō),，在近現(xiàn)代中國(guó)翻譯史上，直譯是壓倒一切的準(zhǔn)則,。 在涉外業(yè)務(wù)中,，企業(yè)的網(wǎng)站充當(dāng)了主要的信息交流的橋梁。隨州提供網(wǎng)站翻譯用戶體驗(yàn)

    翻譯是在準(zhǔn)確（信）,、通順（達(dá)）,、優(yōu)美（雅）的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為,。翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式,，轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過(guò)程。其內(nèi)容有語(yǔ)言,、文字,、圖形、符號(hào)和視頻翻譯,。其中,，在甲語(yǔ)和乙語(yǔ)中，“翻”是指的這兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,，即先把一句甲語(yǔ)轉(zhuǎn)換為一句乙語(yǔ),，然后再把一句乙語(yǔ)轉(zhuǎn)換為甲語(yǔ)；“譯”是指這兩種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程,，把甲語(yǔ)轉(zhuǎn)換成乙語(yǔ),，在譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文字的過(guò)程中，進(jìn)而明白乙語(yǔ)的含義,。二者構(gòu)成了一般意義上的翻譯,，讓更多人了解其他語(yǔ)言的含義。 荊州提供網(wǎng)站翻譯服務(wù)費(fèi)可能還會(huì)涉及到閱讀習(xí)慣（比如阿拉伯國(guó)家從右到左閱讀）。

    比較歐洲和中國(guó)翻譯的歷史,，以及翻譯的理論,，可以看出，東西雙方探討的問(wèn)題基本相同,。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問(wèn)題,，也討論直譯與意譯的問(wèn)題。但是雙方也有不同之處,。西方談翻譯理論,，偏重于可能與不可能的問(wèn)題，以及可能的程度,。他們得出的結(jié)論是：文學(xué)翻譯難,，科技翻譯易。直譯與意譯問(wèn)題,，也偶爾涉及,，但不是重點(diǎn)。在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面,，歐洲與中國(guó)有所不同,。在歐洲，除了**早的希伯來(lái)語(yǔ)以外,，基本上是同一語(yǔ)系的語(yǔ)言之間的互相翻譯,。因此才產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯,；二,、變換；三,、逐詞對(duì)照本,。這種三分法對(duì)中國(guó)是完全不適用的。中國(guó)決不可能有變換,。因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年的翻譯史上都是不同語(yǔ)系語(yǔ)言之間的翻譯,，在同一語(yǔ)系語(yǔ)言間才能變換。中國(guó)偏重于直譯與意譯之爭(zhēng),，所謂文與質(zhì)者就是,。

    根據(jù)譯者對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較與觀察的角度，分為文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)翻譯,。文學(xué)翻譯尋求譯文與原文之間文學(xué)功能的對(duì)等,，其理論往往主張?jiān)诓豢赡軓?fù)制原文文學(xué)表現(xiàn)手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色,，缺點(diǎn)是不重視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間的比較和關(guān)系問(wèn)題,。語(yǔ)言學(xué)翻譯尋求兩者之間的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換規(guī)律,，主張把語(yǔ)言學(xué)研究的成果用于翻譯，同時(shí)通過(guò)翻譯實(shí)踐促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,。5．根據(jù)翻譯目的與原語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的關(guān)系,，分為直譯與意譯。6．根據(jù)翻譯媒介分為口譯,、筆譯,、視譯、同聲傳譯等,。根據(jù)譯者對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較與觀察的角度,，分為文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)翻譯。文學(xué)翻譯尋求譯文與原文之間文學(xué)功能的對(duì)等,。 因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的普及,，才衍生網(wǎng)站翻譯這個(gè)概念。

    這個(gè)過(guò)程從邏輯上可以分為兩個(gè)階段：首先,，你必須從源語(yǔ)言中譯碼含義,，然后把信息重新編碼成目標(biāo)語(yǔ)言。所有的這兩步都要求對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的知識(shí)以及對(duì)語(yǔ)言使用者文化的了解,。除了要保留原有的意思外，一個(gè)好的翻譯,，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)言的使用者來(lái)說(shuō),，應(yīng)該要能像是以母語(yǔ)使用者說(shuō)或?qū)懙媚前懔鲿常⒁献g入語(yǔ)的習(xí)慣（除非是在特殊情況下,，演說(shuō)者并不打算像一個(gè)本語(yǔ)言使用者那樣說(shuō)話,，例如在戲劇中）。翻譯有口譯,、筆譯,、機(jī)器翻譯、同聲傳譯,、影視譯配,、網(wǎng)站漢化、圖書翻譯等形式,。隨著IT技術(shù),、通訊技術(shù)的發(fā)展和成熟，***又誕生了真人服務(wù)的“電話翻譯”,，所以形式越來(lái)越多,，服務(wù)也越來(lái)越便捷。 經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程,，如今,，越來(lái)越多的企業(yè)將自己的產(chǎn)品與服務(wù)拓展到世界各地,。襄陽(yáng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站翻譯中心

也涉及到網(wǎng)頁(yè)內(nèi)數(shù)據(jù)庫(kù)以及網(wǎng)頁(yè)編碼等等一系列的工作。隨州提供網(wǎng)站翻譯用戶體驗(yàn)

    從翻譯的物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō),，它表現(xiàn)為各類符號(hào)系統(tǒng)的選擇組合,，具體可分為四類：①有聲語(yǔ)言符號(hào)，即自然語(yǔ)言的口頭語(yǔ)言,，其表現(xiàn)形式為電話通訊,、內(nèi)外談判和接待外賓等；②無(wú)聲語(yǔ)言符號(hào),，包括了文字符號(hào)和圖象符號(hào),，其表現(xiàn)形式為談判決議、社交書信,、電文,、通訊及各種文學(xué)作品等印刷品；③有聲非語(yǔ)言符號(hào),，即傳播過(guò)程中所謂的有聲而不分音節(jié)的“類語(yǔ)言”符號(hào),，其常見方式為：說(shuō)話時(shí)的特殊重讀、語(yǔ)調(diào)變化,、笑聲和掌聲,，這類符號(hào)無(wú)具體的音節(jié)可分，語(yǔ)義也不是固定不變的,，其信息是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中得以傳播的,，比如笑聲可能是負(fù)載著正信息，也可能負(fù)載著負(fù)信息,，又如掌聲可以傳播歡迎,、贊成、高興等信息,，也可以是傳遞一種禮貌的否定等,。無(wú)聲非語(yǔ)言符號(hào)，即各種人體語(yǔ)言符號(hào),，表現(xiàn)為人的動(dòng)作,、表情和服飾等無(wú)聲伴隨語(yǔ)言符號(hào)，這類符號(hào)具有鮮明的民族文化性,，比如人的有些動(dòng)作,。 隨州提供網(wǎng)站翻譯用戶體驗(yàn)

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