比較歐洲和中國(guó)翻譯的歷史,，以及翻譯的理論,，可以看出，東西雙方探討的問(wèn)題基本相同,。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問(wèn)題,，也討論直譯與意譯的問(wèn)題。但是雙方也有不同之處,。西方談翻譯理論,，偏重于可能與不可能的問(wèn)題，以及可能的程度,。他們得出的結(jié)論是：文學(xué)翻譯難,，科技翻譯易。直譯與意譯問(wèn)題,，也偶爾涉及,，但不是重點(diǎn)。在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面,，歐洲與中國(guó)有所不同,。在歐洲，除了**早的希伯來(lái)語(yǔ)以外,，基本上是同一語(yǔ)系的語(yǔ)言之間的互相翻譯,。因此才產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯,；二,、變換；三,、逐詞對(duì)照本,。這種三分法對(duì)中國(guó)是完全不適用的。中國(guó)決不可能有變換,。因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年的翻譯史上都是不同語(yǔ)系語(yǔ)言之間的翻譯，在同一語(yǔ)系語(yǔ)言間才能變換,。中國(guó)偏重于直譯與意譯之爭(zhēng),，所謂文與質(zhì)者就是。 在涉外業(yè)務(wù)中,，企業(yè)的網(wǎng)站充當(dāng)了主要的信息交流的橋梁,。宜昌網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)站翻譯信息中心

    根據(jù)譯者對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較與觀察的角度，分為文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)翻譯,。文學(xué)翻譯尋求譯文與原文之間文學(xué)功能的對(duì)等,，其理論往往主張?jiān)诓豢赡軓?fù)制原文文學(xué)表現(xiàn)手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色,，缺點(diǎn)是不重視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間的比較和關(guān)系問(wèn)題,。語(yǔ)言學(xué)翻譯尋求兩者之間的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換規(guī)律,，主張把語(yǔ)言學(xué)研究的成果用于翻譯，同時(shí)通過(guò)翻譯實(shí)踐促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,。5．根據(jù)翻譯目的與原語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的關(guān)系,，分為直譯與意譯。6．根據(jù)翻譯媒介分為口譯,、筆譯,、視譯、同聲傳譯等,。根據(jù)譯者對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較與觀察的角度,，分為文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)翻譯。文學(xué)翻譯尋求譯文與原文之間文學(xué)功能的對(duì)等,。 十堰品質(zhì)網(wǎng)站翻譯用戶體驗(yàn)網(wǎng)站翻譯就是將網(wǎng)頁(yè)里涉及到的內(nèi)容從一種語(yǔ)言文化習(xí)慣轉(zhuǎn)換為另外一種語(yǔ)言文化習(xí)慣,。

    谷歌目前處于**地位。在語(yǔ)音機(jī)譯方面,，谷歌也處于**地位,。機(jī)譯消除了不同文字和語(yǔ)言間的隔閡，堪稱高科技造福人類之舉,。但機(jī)譯的質(zhì)量長(zhǎng)期以來(lái)一直是個(gè)問(wèn)題,，尤其是譯文質(zhì)量，離理想目標(biāo)仍相差甚遠(yuǎn),。中國(guó)數(shù)學(xué)家,、語(yǔ)言學(xué)家周海中教授認(rèn)為，在人類尚未明了大腦是如何進(jìn)行語(yǔ)言的模糊識(shí)別和邏輯判斷的情況下,，機(jī)譯要想達(dá)到“信,、達(dá)、雅”的程度是不可能的,。這一觀點(diǎn)恐怕道出了制約譯文質(zhì)量的瓶頸所在,。翻譯是語(yǔ)際交流過(guò)程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁。一般來(lái)說(shuō),，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：忠實(shí)和通順,。谷歌目前處于**地位。在語(yǔ)音機(jī)譯方面,，谷歌也處于**地位,。機(jī)譯消除了不同文字和語(yǔ)言間的隔閡，堪稱高科技造福人類之舉,。

    不僅如此,，它還能強(qiáng)化有聲語(yǔ)言的傳播效果，如在交談時(shí),，如果伴有適當(dāng)?shù)娜梭w語(yǔ)言,，會(huì)明顯增強(qiáng)口頭語(yǔ)言的表達(dá)效果,。這四大類符號(hào)既可以表達(dá)翻譯的原碼，也可以表達(dá)翻譯出的譯碼,，它們即可以單獨(dú)作為原碼或譯碼的物質(zhì)載體,，也可以由兩種、三種,、四種共同組成譯碼或原碼的載體,。從翻譯的運(yùn)作的程序上看實(shí)際包括了理解、轉(zhuǎn)換,、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié),，理解是分析原碼，準(zhǔn)確地掌握原碼所表達(dá)的信息,；轉(zhuǎn)換是運(yùn)用多種方法,，如口譯或筆譯的形式，各類符號(hào)系統(tǒng)的選擇,、組合,，引申、濃縮等翻譯技巧的運(yùn)用等,，將原碼所表達(dá)的信息轉(zhuǎn)換成譯碼中的等值信息,；表達(dá)是用一種新的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。上文的諸多翻譯形式可以歸納為一點(diǎn),，翻譯實(shí)際上是一種特殊形式的信息傳播,。整個(gè)翻譯活動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn)為一種社會(huì)信息的傳遞，表現(xiàn)為傳播者,、傳播渠道,、受者之間的一系列互動(dòng)關(guān)系。與普通傳播過(guò)程不同的是,，翻譯是在兩種文化之間進(jìn)行的,，操縱者所選擇的符號(hào)不再是原來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)，而是產(chǎn)生了文化換碼,，但其原理卻是與普通傳播相同的,。 不單單是語(yǔ)言文本等，還涉及到色彩,、圖片等處理，針對(duì)少數(shù)國(guó)家,。

    947年,，美國(guó)數(shù)學(xué)家、工程師沃倫·韋弗與英國(guó)物理學(xué)家,、工程師安德魯·布思提出了以機(jī)器進(jìn)行翻譯（簡(jiǎn)稱“機(jī)譯”）的設(shè)想,，機(jī)譯從此步入歷史舞臺(tái),，并走過(guò)了一條曲折而漫長(zhǎng)的發(fā)展道路。此后65年來(lái),，機(jī)譯成了國(guó)際學(xué)界,、商界甚至軍界共同角逐的必爭(zhēng)之地。機(jī)譯是涉及語(yǔ)言學(xué),、數(shù)學(xué),、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能等多種學(xué)科和技術(shù)的綜合性課題，被列為21世紀(jì)世界**科技難題,。與此同時(shí),，機(jī)譯技術(shù)也擁有巨大的應(yīng)用需求。從20世紀(jì)80年代中期開始,，基于語(yǔ)料和多引擎機(jī)譯方法的***運(yùn)用,，機(jī)譯系統(tǒng)的性能和效率有了明顯提高，各式各樣的翻譯軟件如雨后春筍般問(wèn)世,，而互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用,，則使在線翻譯成了當(dāng)今機(jī)譯的重頭戲。機(jī)譯分為文字機(jī)譯和語(yǔ)音機(jī)譯,。在文字機(jī)譯方面,。 根據(jù)翻譯目的與原語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的關(guān)系，分為直譯與意譯,。咸寧品牌網(wǎng)站翻譯廠家報(bào)價(jià)

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的普及,，才衍生網(wǎng)站翻譯這個(gè)概念。宜昌網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)站翻譯信息中心

    所謂“直譯”是指：原文有的,，不能刪掉,；原文沒(méi)有的，不能增加,。這與譯文的流暢與否無(wú)關(guān),。魯迅譯的《苦悶的象征》等書，文字就非常流暢,，但仍然是直譯,。所謂“意譯”是指對(duì)原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派,。郭沫若一方面說(shuō)：“我們相信理想的翻譯對(duì)于原文的字句,，對(duì)于原文的意義，自然不許走轉(zhuǎn),，而對(duì)于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”,；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體,，而翻譯的文體對(duì)于一國(guó)的國(guó)語(yǔ)或文學(xué)的鑄造也絕不是無(wú)足重輕的因素,?！泵┒芨呛?jiǎn)潔了當(dāng)?shù)刂赋觯骸胺g文學(xué)之應(yīng)直譯，在***已沒(méi)有討論之必要,?！彼终f(shuō)：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為**,?！备邓鼓辍⑧嵳耔I,、周作人,、艾思奇等都主張直譯。因此,，可以說(shuō),，在近現(xiàn)代中國(guó)翻譯史上，直譯是壓倒一切的準(zhǔn)則,。 宜昌網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)站翻譯信息中心

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