谷歌目前處于**地位。在語(yǔ)音機(jī)譯方面,，谷歌也處于**地位,。機(jī)譯消除了不同文字和語(yǔ)言間的隔閡，堪稱高科技造福人類之舉,。但機(jī)譯的質(zhì)量長(zhǎng)期以來(lái)一直是個(gè)問(wèn)題,，尤其是譯文質(zhì)量，離理想目標(biāo)仍相差甚遠(yuǎn),。中國(guó)數(shù)學(xué)家,、語(yǔ)言學(xué)家周海中教授認(rèn)為，在人類尚未明了大腦是如何進(jìn)行語(yǔ)言的模糊識(shí)別和邏輯判斷的情況下,，機(jī)譯要想達(dá)到“信,、達(dá)、雅”的程度是不可能的,。這一觀點(diǎn)恐怕道出了制約譯文質(zhì)量的瓶頸所在,。翻譯是語(yǔ)際交流過(guò)程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁。一般來(lái)說(shuō),，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：忠實(shí)和通順,。谷歌目前處于**地位。在語(yǔ)音機(jī)譯方面,，谷歌也處于**地位,。機(jī)譯消除了不同文字和語(yǔ)言間的隔閡，堪稱高科技造福人類之舉,。 之前很多涉外的企業(yè)的網(wǎng)站都是兩個(gè)界面：本土語(yǔ)言網(wǎng)站+英語(yǔ)網(wǎng)站（國(guó)際站）,。荊門(mén)信息網(wǎng)站翻譯售后服務(wù)

    比較歐洲和中國(guó)翻譯的歷史，以及翻譯的理論,，可以看出,，東西雙方探討的問(wèn)題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問(wèn)題,，也討論直譯與意譯的問(wèn)題,。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論,，偏重于可能與不可能的問(wèn)題,，以及可能的程度。他們得出的結(jié)論是：文學(xué)翻譯難,，科技翻譯易,。直譯與意譯問(wèn)題，也偶爾涉及,，但不是重點(diǎn),。在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面,，歐洲與中國(guó)有所不同。在歐洲,，除了**早的希伯來(lái)語(yǔ)以外,，基本上是同一語(yǔ)系的語(yǔ)言之間的互相翻譯。因此才產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一,、翻譯,；二、變換,；三,、逐詞對(duì)照本。這種三分法對(duì)中國(guó)是完全不適用的,。中國(guó)決不可能有變換,。因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年的翻譯史上都是不同語(yǔ)系語(yǔ)言之間的翻譯,，在同一語(yǔ)系語(yǔ)言間才能變換,。中國(guó)偏重于直譯與意譯之爭(zhēng)，所謂文與質(zhì)者就是,。 鄂州電話網(wǎng)站翻譯用戶體驗(yàn)*用英語(yǔ)網(wǎng)站和目標(biāo)客戶溝通,，在很多方面將會(huì)出現(xiàn)誤解，不能滿足目標(biāo)客戶的需求,。

    因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的普及,，才衍生網(wǎng)站翻譯這個(gè)概念。網(wǎng)站翻譯就是將網(wǎng)頁(yè)里涉及到的內(nèi)容從一種語(yǔ)言文化習(xí)慣轉(zhuǎn)換為另外一種語(yǔ)言文化習(xí)慣,，不單單是語(yǔ)言文本等,，還涉及到色彩、圖片等處理,，針對(duì)少數(shù)國(guó)家,，可能還會(huì)涉及到閱讀習(xí)慣（比如阿拉伯國(guó)家從右到左閱讀）。也涉及到網(wǎng)頁(yè)內(nèi)數(shù)據(jù)庫(kù)以及網(wǎng)頁(yè)編碼等等一系列的工作,。經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程,，如今，越來(lái)越多的企業(yè)將自己的產(chǎn)品與服務(wù)拓展到世界各地,。在涉外業(yè)務(wù)中,，企業(yè)的網(wǎng)站充當(dāng)了主要的信息交流的橋梁。之前很多涉外的企業(yè)的網(wǎng)站都是兩個(gè)界面：本土語(yǔ)言網(wǎng)站+英語(yǔ)網(wǎng)站（國(guó)際站）,。隨著企業(yè)國(guó)際業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展,，客戶群體國(guó)別的不斷增加，*用英語(yǔ)網(wǎng)站和目標(biāo)客戶溝通,，在很多方面將會(huì)出現(xiàn)誤解,，不能滿足目標(biāo)客戶的需求,，多語(yǔ)言網(wǎng)站建設(shè)就顯得尤為重要，在此情況下,，就衍生了網(wǎng)站翻譯這個(gè)行業(yè),。

    忠實(shí)是指忠實(shí)于原文所要傳遞的信息，也就是說(shuō),，把原文的信息完整而準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái),，使譯文讀者得到的信息與原文讀者得到的信息大致相同。通順是指譯文規(guī)范,、明白易懂,，沒(méi)有文理不通、結(jié)構(gòu)混亂,、邏輯不清的現(xiàn)象,。在歐洲，翻譯實(shí)踐有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史,。有人甚至認(rèn)為,，歐洲文明源于翻譯，上至羅馬帝國(guó),，下至***的歐洲共同市場(chǎng),，都要靠翻譯來(lái)進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。有人說(shuō),，用古希伯來(lái)語(yǔ)寫(xiě)的《圣經(jīng)舊約》和用希臘文寫(xiě)的《圣經(jīng)新約》,，如果沒(méi)有先譯為希臘文和拉丁文，后來(lái)又譯為中世紀(jì)和近代諸語(yǔ)言的話,，2000年來(lái)的猶太基督教文化就不會(huì)產(chǎn)生,。 經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，如今,，越來(lái)越多的企業(yè)將自己的產(chǎn)品與服務(wù)拓展到世界各地,。

    這個(gè)過(guò)程從邏輯上可以分為兩個(gè)階段：首先，你必須從源語(yǔ)言中譯碼含義,，然后把信息重新編碼成目標(biāo)語(yǔ)言,。所有的這兩步都要求對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的知識(shí)以及對(duì)語(yǔ)言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外,，一個(gè)好的翻譯,，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)言的使用者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要能像是以母語(yǔ)使用者說(shuō)或?qū)懙媚前懔鲿?，并要符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣（除非是在特殊情況下,，演說(shuō)者并不打算像一個(gè)本語(yǔ)言使用者那樣說(shuō)話，例如在戲劇中）。翻譯有口譯,、筆譯,、機(jī)器翻譯、同聲傳譯,、影視譯配,、網(wǎng)站漢化、圖書(shū)翻譯等形式,。隨著IT技術(shù),、通訊技術(shù)的發(fā)展和成熟，***又誕生了真人服務(wù)的“電話翻譯”,，所以形式越來(lái)越多,，服務(wù)也越來(lái)越便捷。 根據(jù)翻譯目的與原語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的關(guān)系,，分為直譯與意譯,。襄陽(yáng)口碑好的網(wǎng)站翻譯交易價(jià)格

也涉及到網(wǎng)頁(yè)內(nèi)數(shù)據(jù)庫(kù)以及網(wǎng)頁(yè)編碼等等一系列的工作。荊門(mén)信息網(wǎng)站翻譯售后服務(wù)

    所謂“直譯”是指：原文有的,，不能刪掉,；原文沒(méi)有的，不能增加,。這與譯文的流暢與否無(wú)關(guān),。魯迅譯的《苦悶的象征》等書(shū)，文字就非常流暢,，但仍然是直譯。所謂“意譯”是指對(duì)原文可以增刪,。古代的鳩摩羅什屬于這一派,。郭沫若一方面說(shuō)：“我們相信理想的翻譯對(duì)于原文的字句，對(duì)于原文的意義,，自然不許走轉(zhuǎn),，而對(duì)于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”；另一方面,，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體,，而翻譯的文體對(duì)于一國(guó)的國(guó)語(yǔ)或文學(xué)的鑄造也絕不是無(wú)足重輕的因素?！泵┒芨呛?jiǎn)潔了當(dāng)?shù)刂赋觯骸胺g文學(xué)之應(yīng)直譯,，在***已沒(méi)有討論之必要?！彼终f(shuō)：“‘直譯’這名詞,，在‘五四’以后方成為**。”傅斯年,、鄭振鐸,、周作人、艾思奇等都主張直譯,。因此,，可以說(shuō)，在近現(xiàn)代中國(guó)翻譯史上,，直譯是壓倒一切的準(zhǔn)則,。 荊門(mén)信息網(wǎng)站翻譯售后服務(wù)

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