沈壽繼承傳統(tǒng)并吸收日本繡法和西洋畫,、照片的明暗原理，注重物象的"逼真"和立體感,，自稱"仿真繡"，人們稱它為"美術(shù)繡",。她的傷口如《意大利皇后麗娜肖像》,、《英國女皇肖像》,、《基督受難圖》等，受到人們的高度贊揚,。她在《雪宦繡譜》中自述："我針法非有所受也,，少而學焉，長而習焉,，舊法而已,。既悟繡以象物，物自有真,，當放真,，既見歐人鉛油之畫，本于攝形,，形生于光,，光有陰陽，當辨陰陽,，潛神凝慮，以新意運舊法,，漸有得,。"沈壽的學生***藝人金靜芬，在繼承前輩運針繡藝的基礎(chǔ)上,，又有許多發(fā)展與創(chuàng)造,。**作品有金陵十二釵等。清初,，江蘇蘇繡一直沿襲顧繡之名,，實際上已不全是顧家所制。咸豐,、同治（公元1851~1892年）以后,，隨著宮廷和貴族官僚刺繡服飾的需要，市場大量收購定制顧繡,，市面仿作日益增多,，到光緒前后，坊間不論何地所產(chǎn)繡品,，一律以顧繡相稱,。此時，江浙各地涌現(xiàn)了一些**刺繡藝人,，如金星月（浙江鄞縣人）,，王嬡（江蘇高郵人），盧元素（滿人,，居江南）,，趙慧群（江蘇昆山人）等,。繡花汴繡1)介紹：汴繡，也稱“宋繡”,，距今800余的北宋時期,，刺繡已發(fā)展到很高的水平，汴繡《東京夢華錄》記載：開封做為北宋都城,。解決了傳統(tǒng)手繡無法來完成大批量化的生產(chǎn)的現(xiàn)狀,。齊河特殊繡花加工服務生產(chǎn)廠家

    多為波狀之云紋，翱翔之鳳鳥,、奔馳之神獸,，以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等,。繡花新采用的底本質(zhì)材,，則為當時流行的織品，如織成“***大宜子孫”,、“長樂光明”等吉祥文字之絲綢錦絹,。其技法以鎖繡為主，將圖案填滿,，構(gòu)圖緊密,，針法整齊，線條極為流暢,。東晉到北朝的絲織物,，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚,、吐魯番等地,，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細密的鎖繡全部繡出,，成為滿地施繡的特色,。傳世及出土的唐代繡花，與唐代宗教藝術(shù)有著密切的關(guān)系,，其中有不少唐繡佛像,，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)之繡帳靈鷲山釋迦說經(jīng)圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等,，都與當對佛敦隆盛的信仰,，有直接關(guān)聯(lián)。此時繡花技法仍沿襲漢代鎖繡,，但針法已開始轉(zhuǎn)變運用平繡為主,，并采用多種不同針法，多種色線,。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹,。繡花所用圖案,，與繪畫有密切關(guān)系，唐代繪畫除了佛像人物,，山水花鳥也漸興盛,。因此佛像人物，山水樓閣,，花卉禽鳥,，也成為繡花圖樣，構(gòu)圖活潑,，設色明亮,。使用微細平繡之繡法，以各種色線和針法之運用,，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術(shù),，也是唐繡獨特的風格。至于運用金銀線盤繞圖案的輪廓,。浦東新區(qū)特殊繡花加工服務歡迎來電蘇繡在藝術(shù)上形成了圖案秀麗,、色彩和諧、線條明快,。

    中間摻雜錦雞,、八哥、鸚鵡等,，或立或飛神態(tài)各異，樹下白羊3只,，取材布局頗有西洋油畫風味,。粵繡用色濃艷過于蘇繡,，且多注重光影變化,。湘繡湘繡的發(fā)源地是長沙。長沙自古為文化名城,，也是中南重鎮(zhèn),。它地處湘江尾閭，多姿而秀麗的湘江縱貫其間,，西倚岳麓山,，東北則是濟陽河沖擊平原，境內(nèi)江湖密織,，山岳連綿,，山川形勝，四通八達,，地理位置可謂得天獨厚,，歷來為蘊秀滋華之地,，正是"人到瀟湘不想走，永留青春在",。湘繡作為我國四大名繡之一,，以湖南長沙為中心的刺繡工藝品的總稱，是在湖南民間刺繡工藝的基礎(chǔ)上,，吸取了蘇繡和光繡的精華而發(fā)展起來的刺繡工藝品,，從而形成了自己獨特的風格，強調(diào)寫實,，質(zhì)樸而優(yōu)美,，形象生動。特點是絲細,，后用皂莢仁溶液蒸煮,，再裹起來揩拭，防止絨絲起毛,，其光細勝眼于發(fā)絲,，亦稱"羊毛細繡"，湘繡在配色上善于運用深淺灰及黑白色,，加上適當?shù)拿靼祵Ρ?，增強了質(zhì)感和立體感，結(jié)構(gòu)上虛實結(jié)合,，善于利用空白,，突出主題，形成了湘繡水墨畫般的素雅品質(zhì),。湘繡的傳統(tǒng)題材是以獅,、虎、松鼠等,，特別是以虎**為多見,。繡花蘇繡蘇州地處江南，濱臨太湖,，氣候溫和,，盛產(chǎn)絲綢。因此,，素有婦女擅長繡花的傳統(tǒng)習慣,。蘇繡在長期的歷史發(fā)展過程中。

    反而又將面對更為強大的敵人,。刺繡業(yè)也隨宋室南遷,，大批***工匠被帶到了南方，升封刺繡也隨著***、經(jīng)濟,、文化地位的變化相應衰弱,，加之屢次的水災戰(zhàn)亂，使宋繡流落到了民間,。元明兩代都城沒有在開封立朝,，汴繡*存在于開封及開封周邊地區(qū)民間百興繡制的日用繡品中，由于長期受北宋盛極一時的影響,，汴繡雖然沒有先前宮延繡那樣轟轟烈烈,，但汴繡依然在百興中扎根、生存和發(fā)展,，如野火燒不盡,，春風吹又生，汴繡在民間的發(fā)展一刻沒有停息,。也正是北宋的衰亡,，繡業(yè)的南遷，宋繡技師散落全國各地,，在這幾百年的歷史長河中,，中國的刺繡業(yè)卻出現(xiàn)了前所未有的大融合的局面，失去了北宋時期,，皇室壟斷的格局,。而全國各地各派刺繡無一不或多或少地受到北宋宮廷繡的沖擊和影響，直至現(xiàn)代,。三,、汴繡在清末民初的生存歷史清末民初，中國的刺繡有“四大名繡”之說,。蘇繡已有4000多年的歷史,，春秋時期便有很大名氣；湘繡在2000多年前西漢墓葬文物中也有發(fā)現(xiàn),，其精美程度令人嘆為觀止,；蜀繡濃淡適度,，色彩明快,，有水墨寫意畫的藝術(shù)效果；粵繡則色彩艷麗,，對比強烈,，富有立體感，在“四大名繡”中別具一格,。開封的汴繡亦有名氣,，清末民初當雖不能與蘇湘蜀粵四大繡品各踞天下，究其原因。電腦繡花軟件進行電腦編程的方法來設計花樣及走針順序,。

    加強實物之立體感,，更可視為唐代繡花的一項創(chuàng)新。唐以前之繡品,，多為實用及裝飾之用,，繡花內(nèi)容與生活上的需要和風俗有關(guān)。宋代繡花之作,，除為實用品外,，尤致力于繡畫。自晉唐以來,，文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫,，書畫乃當時**高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡,，書畫風格直接影響到繡花之作風,。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應有不可分離之關(guān)系。宋代繡花之發(fā)達,，由于當時朝廷獎勵提倡之故,。據(jù)《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡,?；兆谀觊g又設繡畫專科,，使繡畫分類為山水,、樓閣，人物,、花鳥,，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發(fā)展至**高境界,，并由實用進而為藝術(shù)欣賞,，將書畫帶入繡花之中，形成獨特之觀賞性繡作,。為使作品達到書畫之傳神意境,，繡前需先有計劃，繡時需度其形勢,，乃趨于精巧,。構(gòu)圖必須簡單化，紋樣的取舍留白非常重要,，與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同,，明代董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡,，針線細密，用絨止一二絲,，用針如發(fā)細者,，為之設色精妙光彩射目。山水分遠近之趣,，樓閣待深邃之體,，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約讒唼之態(tài),。佳者較畫更勝,，望之三趣悉備，十指春風,，蓋至此乎”,。此段描述，大致說明了宋繡之特色,。元代繡品傳世極少,。蜀繡與蘇繡、湘繡,、粵繡齊名,，為四大名繡之一，是悠久歷史傳統(tǒng)的刺繡工藝品之一,。浦東新區(qū)特殊繡花加工服務歡迎來電

清代繡花,，多為宮廷御用的繡花品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣,。齊河特殊繡花加工服務生產(chǎn)廠家

    中國臺灣雇故宮博物院*有一幅作品,，由作品觀之，仍承繼宋代遺風,。元人用絨稍粗,，落針不密，不如宋繡之精工,。明代的染織工藝,，至宣德間始變發(fā)達。繡花始于嘉靖年間上海顧氏露香園,，以繡傳家,，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟,，深通六法,，遠紹唐宋發(fā)繡之真?zhèn)?。摹繡古今名人書畫,劈絲配色,別有秘傳,故能點染成文,所繡山水人物花鳥,無不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也,。此即傳世聞名之顧繡。繡花顧繡針法，**主要繼承了宋代**完備之已成繡法,，更加以變化而運用之,，可謂集針法之大成。用線主要仍多數(shù)用平線,，有時亦用捻線,，絲細如發(fā)，針腳平整,，而所用色線種類之多,，則非宋繡所能比擬。同時又使用中間色線,，借色與補色,，繡繪并用，力求逼真原稿,。又視圖案所需,，可以隨意取材，不拘成法,，真草,、暹羅斗雞尾毛，薄金,、頭發(fā)均可入繡別創(chuàng)新意,，尤其利用發(fā)繡完成繪畫之制作，于世界染織史上從未一見,，即此可知顧繡有極其巧妙精微之繡花技術(shù),。清代繡花，多為宮廷御用的繡花品,，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣,，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個織繡作坊，照樣繡制,，繡品極工整精美,。除了御用的宮廷繡花，同時在民間先后出現(xiàn)了許多地方繡,。齊河特殊繡花加工服務生產(chǎn)廠家

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