人物與景色,明暗要有強(qiáng)烈的對比,,錯(cuò)落有致,疏密相間,,互為烘托,。
俏色:俏色的利用,是雕刻設(shè)計(jì)的中心.塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出,,有吸引力,,方可依據(jù)這個(gè)俏色進(jìn)行構(gòu)思,。若塊體沒有俏色,可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用,?!耙磺沃登Ы稹?,說明了俏色在玉雕設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位,。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色,可以是紅色,,也可以是黃色、紫色,、藍(lán)色,,或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色,,只要它突出而亮麗,即可稱為俏色,。
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種嫩的冰糯手鐲,玉質(zhì)粗,結(jié)構(gòu)疏松,,顆粒感明顯,,棉和雜質(zhì)比較多。糯種手鐲,,玉質(zhì)相對比較細(xì)膩,,有一定的潤澤度,結(jié)構(gòu)還是比較疏松,,種嫩,。種相對比較老的糯種手鐲,玉質(zhì)細(xì)膩,,幾乎看不到顆粒,。冰糯手鐲,玉質(zhì)相對比較細(xì)膩,,也比較潤,,不過還不能算種老的翡翠,。芙蓉種手鐲,,這只手鐲種較老的,玉質(zhì)細(xì)膩,,潤澤度好,,也有一定的通透度了。下面是一些不同種水的吊墜,,在這里就可以一目了然地分清種老和種嫩的翡翠了。豆種的貔貅吊墜,,玉質(zhì)粗,、顆粒感明顯,種嫩,!價(jià)值很低,。
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翡翠原石除原生玉石(巖石玉)之外,,幾乎所有玉石(礫石玉)都被皮殼包裹著,,讓人難見其真容。
因此,,只有將其解剖,,才能了解到翡翠原石的基本構(gòu)成及相關(guān)特征,以及它們之間的相互關(guān)系,。
從原石的解剖面看,,翡翠玉料從表到里由皮殼、霧、玉肉三個(gè)部位構(gòu)成,。
不同玉石類型的構(gòu)成則有所不同,。
次生礫石玉的構(gòu)成為完整,也相當(dāng)有性,,也是產(chǎn)量多,、價(jià)值比較大、但同時(shí)又是相當(dāng)有賭性的翡翠原石,。
其中的水石,,因其皮殼遭受磨蝕而變得不夠完整
俏色與人物:不論人物是半身或全身,要求只能用同一個(gè)顏色,,不可混雜,。衣服和配景可以是另一種顏色,但必須有條不紊,,這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色,,也可能出現(xiàn)配景是俏色.例如多年前有件《濟(jì)公》的玉雕作品,底章上有黑色與灰白兩色相間,,制作者雕作了一個(gè)身穿黑色破袈裟的瘋和尚,,一只腳踏著黑色破鞋,另一只腳則沒有穿鞋,,這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下,。生動(dòng)的構(gòu)思,維妙維肖,,活脫脫地勾出了濟(jì)公的云游形象,,很有藝術(shù)力。這里的黑色被運(yùn)用為俏色,,特別是腋下的那只破鞋,,把濟(jì)公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致。翡翠 玉定制找了凡珠寶,。
翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分,,從兩個(gè)不同的角度看的話,顏色是不同的,,對整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響,。在大部分人看來,逆紋翡翠缺乏美感,,價(jià)值自然就比較低,;而順紋切開原石則顏色多,翡翠好加工,,就可以賣個(gè)好價(jià)錢,。因此在翡翠的加工過程中,,有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切,以獲得更好的翡翠成品,,保持翡翠原生的樣子,。開始切片要順著石頭紋路而開,切面也要按照順紋方向,,這樣出來的效果才比較好,,顯得比較柔和。翡翠玉 定制找了凡珠寶,。四平緬甸翡翠毛料
了凡珠寶主營各類翡翠鑒定,。大連緬甸翡翠玉石
在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場景,,唯能確定的是,,玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂器的比較好材料,“聲舒揚(yáng),,專以遠(yuǎn)聞,,智之方也”,其作為樂器的特性成為日后評價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一,。
這一點(diǎn)在日后有所延續(xù),,直到編鐘的出現(xiàn),玉作為樂器的主材料,,才逐漸退出歷史舞臺,。不過由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式,,在日后逐漸分化,,巫術(shù)演化為典章,歌舞演化為藝術(shù),。
除此以外,,玉器也作為載體,證明著中國遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行,。中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道:主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像,。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮,、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像,。 大連緬甸翡翠玉石
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