公元4世紀(jì)至14世紀(jì)，基督教的盛行,，使歐洲中世紀(jì)藝術(shù)蒙上了濃厚的宗教色彩,。在法國，多為建筑裝飾的哥特式雕刻,，取得了相當(dāng)高的成就,。隨宗教觀念由“神圣化”向“人性化”的轉(zhuǎn)變，建筑雕飾也由淺浮雕向高浮雕發(fā)展,，并逐步從墻面上獨(dú)特出來,，促成了新的雕塑風(fēng)格的形成。這種風(fēng)格突顯于法國沙特爾教學(xué)正門上的浮雕,，其人像比例適應(yīng)建筑柱身形狀的要求,，形體被極度拉長，形成瘦長清秀的風(fēng)格,。裹住柱身的人像浮雕,，頭部探出柱身，它們不再是淺浮雕,，而是幾乎獨(dú)特于柱頭的高浮雕,。這種力圖擺脫建筑框架制約的嘗試，使以后二,、三百年的法國雕刻走向真實(shí)的空間和真實(shí)的生命,。同樣的情形出現(xiàn)在佛教盛行的中國隋唐，石窟造像的營造和布局,，為浮雕藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的契機(jī),，使這一時期成為繼商周、秦漢之后,，浮雕藝術(shù)空前繁榮的時期,。它的比較大突破是，變從前的淺平線刻形式為立體而豐滿的高浮雕,。 浮雕壁畫更是指淺浮雕,，起位較低，形體緊縮較大,，平面感較強(qiáng),，更大水平地接近于繪畫方式,。內(nèi)蒙古本地浮雕

隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展，依據(jù)雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為“高浮雕”和“淺浮雕”兩類,。高浮雕是介于圓雕和薄意之間的技藝特性,。高浮雕技法起位較高、較厚,，形體壓縮程度較小,，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于 圓雕，甚至部分手法完全采用圓雕的處理方式;薄意創(chuàng)作講求中國畫理,，筆墨韻趣,，“自以刀筆寫意為尚”，與之相比,，高浮雕創(chuàng)作注重近景,、中景、遠(yuǎn)景的國畫構(gòu)圖關(guān)系,，重在追求構(gòu)圖的立體效果,。因此，在塑造空間感方面,，高浮雕比薄意直接一些,，而同圓雕相比，它又趨于平面化,。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢造型,，因地制宜地施展不同的技藝手法，在原石自然美的基礎(chǔ)上挖掘出其獨(dú)特的藝術(shù)價值,。長沙品牌浮雕石規(guī)格浮雕是雕塑與繪畫相分離的產(chǎn)物,。

    公元前25世紀(jì)，埃及已經(jīng)成為強(qiáng)大的集權(quán)的奴隸制國家,，在那里大量的浮雕被用來裝飾陵墓,、廟宇和紀(jì)念碑。埃及人創(chuàng)造性地運(yùn)用了三種典型姿態(tài)（1,、全部的正面,；2、中間的側(cè)面,；3,、俯視的頂面）來塑造浮雕人物形象,，努力營造一種靜穆,、神秘與威嚴(yán)的氣氛。西亞的兩河流域,，孕育了古代美索不達(dá)米亞文明,。浮雕藝術(shù)在兩河流域的各個王國中呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌，而亞述王國的浮雕無疑達(dá)到了比較高峰。亞述浮雕遵循敘事原則,，以宏大的構(gòu)圖和細(xì)膩的刻畫,，銘記了國王的偉大功業(yè)和歷代王國的興衰榮辱。寫實(shí)風(fēng)格的《納拉姆辛紀(jì)功碑》樸素而莊嚴(yán),，其構(gòu)圖巧妙,，人物安排得當(dāng)，對國王,、侍從和敵人都作了出色的描繪,；對體積感的強(qiáng)調(diào)和肌肉的夸張表現(xiàn)，賦予浮雕形式以遒勁而蘊(yùn)藉的張力,?！妒軅年颡{》也是亞述浮雕的**作，它以生動準(zhǔn)確的線條,，精妙地把握住感人的瞬間動態(tài),，充分顯示了亞述藝術(shù)家刻劃形象、渲染氣氛的高度才能,。新巴比倫時期的琉璃陶浮雕,，也取得了巨大的藝術(shù)成就。與亞述王國的平面式的處理手法有所不同,，它以高浮雕的形式來塑造形象,，然后再施以釉色裝飾，這使得造型主體更加生動且具有真實(shí)感,。新巴比倫的琉璃陶浮雕,，在很大程度上豐富和發(fā)展了亞述的藝術(shù)傳統(tǒng)。

    浮雕主要有神龕式,、高浮雕,、淺浮雕、線刻,、鏤空式等幾種形式,。1、我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑,，根據(jù)造型手法的不同,，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性,；2,、薄浮雕以線為主，以面為輔,，線面結(jié)合,。深2～5毫米,。薄而有立體感，以疏襯密,，刀法洗練,；3、陰雕通常在箱,、櫥,、床、柜的板面雕刻,。不用畫稿,，以刀代筆，意在筆先,，以明快的刀法雕刻陰紋圖案,；4、高浮雕是指壓縮小,，起伏大,，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式,，這種浮雕明暗對比強(qiáng)烈,，視覺效果突出；5,、淺浮雕壓縮大,，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性,，又具有一定的體量感和起伏感,；6、線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合,，它靠光影產(chǎn)生,，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏,，給人一種淡雅含蓄的感覺,；7、鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉,，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間,，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上,，有的可供兩面觀賞,。 石雕照壁的雕刻并不是圓雕，而是浮雕,。

    除了觀賞性的石雕照壁之外,，石雕照壁還有另一種觀賞性，就是擺放在佛寺里面,，廟宇,、佛寺也會出現(xiàn)石雕照壁的身影。在這里,，石雕照壁也有觀賞性的,，一般會雕刻眾多的佛像在上面，騰云駕霧之間,，似乎看到佛祖降臨人間,。而有時候在寺廟當(dāng)中也會出現(xiàn)一些記述性的石雕照壁，比如記錄對寺廟的捐贈,，佛祖流傳下來的故事等等,，這樣的石雕照壁會以一組又一組的圖畫的內(nèi)容展現(xiàn)出來，感覺像是在記錄一件事情,，一個故事,。當(dāng)然了，記述性的石雕照壁不只只是在寺廟當(dāng)中會出現(xiàn),，一些建筑物上也會雕刻,。在古代，一些官方修建的建筑物的旁邊,，就經(jīng)常出現(xiàn)這種類型的石雕照壁,。而如今，在旅游景點(diǎn)就經(jīng)常能夠看到,?？梢哉f，如今的石雕照壁,，功能是被放大了,。石雕照壁除了這兩種類型之外，和其他類型的建筑物的區(qū)別就是墻壁上的圖案是通過雕刻獲得的,，也就是說是用石頭雕刻而成的,，其制作材料是石頭，而不是普通的磚頭,。除此之外,，和擺放在家門口的獅子這些擺件不同，石雕照壁的雕刻并不是圓雕,，而是浮雕,。也就是說，這是一種表面性的雕刻,，而不是立體的雕刻,，圖案只是在表面呈現(xiàn),，而不是雕刻出來一條立體的龍。 浮雕是雕塑的一種,，壁畫是墻壁上的藝術(shù),，即人們直接畫在墻面上的畫。寧夏浮雕石哪家優(yōu)惠

浮雕是雕琢師常用的一種技法,，是指在平面上雕出突起的外型,，在平面上表現(xiàn)出平面感的一種雕琢技法。內(nèi)蒙古本地浮雕

浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài),，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài),；既可以依附于某種載體，又可相對獨(dú)特地存在,。一般地說來,，為適合特定視點(diǎn)的觀賞需要或裝飾需要，浮雕相對圓雕的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性,。浮雕與圓雕的不同之處,，在于它相對的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂壓縮空間,。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展,，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了,，而更多地采納和利用繪畫及學(xué)中的虛擬與錯覺來達(dá)到表現(xiàn)目的,。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫原則來處理空間和形體關(guān)系,。內(nèi)蒙古本地浮雕

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