和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史,，和田玉相關(guān)的歷史文章中,，關(guān)于和氏璧的早期記載，見于《韓非子》《新序》等書,，并且情節(jié)大致相向,。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手,，在荊山里得到一塊璞玉,。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看,，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭,。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳,。厲王死,，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王,，武王又命玉工查看,，玉工依然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳,。武王死,，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,，眼淚流干了,，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人問(wèn)詢?yōu)楹?，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳,，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒,，無(wú)罪而受刑辱,。于是,，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉,，命名為和氏璧,。和田玉玉料細(xì)膩油潤(rùn)，柔光瑩瑩,，賞心悅目,。海城天然和田玉

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉,，善吹笙,，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年,，鳳凰來(lái)止,。公為作鳳臺(tái)，配偶止其上,。數(shù)年,，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去,。弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人,，據(jù)說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人拿來(lái)一塊碧色美玉,，一周歲生日時(shí),，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉,，弄玩不舍,，因起名為弄玉。弄玉長(zhǎng)大后姿容光煥發(fā)絕世,，聰明能干,，善于樂(lè)器，不用樂(lè)師,，就能自成腔調(diào),，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之,，聲響如鳳鳴,。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”,，樓前建有高臺(tái),，名“鳳臺(tái)”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親,，乘龍快婿的典故,。喀什定制和田玉要多少錢和田玉刀筆精湛,，線條流利,，人物景物相得益彰。

和田玉的自然美對(duì)于和田玉本身而言,，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史,，而和田玉也同理,，我國(guó)古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因,。在古代,，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉,、石之美者,，有五德”的說(shuō)法，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁,、義,、智、勇,、潔”,。古語(yǔ)有云：正人無(wú)故，玉不離身,。女媧補(bǔ)天 相傳遠(yuǎn)古之時(shí),，天柱傾塌，九州崩裂,，大火焚燒,，洪水浩瀚不息，生靈涂炭,，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天,，挽救了眾生，又將剩余的補(bǔ)天之石散落在大地,，成為現(xiàn)在的各種美玉,。這個(gè)神話將玉說(shuō)成補(bǔ)天之物，可見我們民族對(duì)玉有著特別的喜愛,。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶,，多出西北部落西夏五臺(tái)山。于闐國(guó)玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等,?！蔽覈?guó)和田玉的開發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫,，一直是國(guó)內(nèi)玉器的主要玉材,，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進(jìn)貢之外,，更多則是由西北割據(jù)權(quán)利特別是西夏轉(zhuǎn)販,。《宋史·于闐傳》載,，絲綢之路沿途上的龜茲,、高昌、甘州,、沙州回鶻都從前貢玉于宋,。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻,，占領(lǐng)河西走廊,，把握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外,，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線,。 和田玉玉料獨(dú)特，品相難得,，質(zhì)地油潤(rùn)細(xì)膩,，結(jié)構(gòu)致密堅(jiān)韌。

和田玉原料的上品,，當(dāng)然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料,。崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達(dá)到頂峰，尤以乾隆為甚,，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”,，是中國(guó)玉器中用料多、器型大,、路途遙遠(yuǎn),、耗時(shí)久、費(fèi)用高的玉雕工藝品,。乾隆揮斥巨資從距北京萬(wàn)里之外的新疆采集重達(dá)萬(wàn)斤的巨型玉材,，不吝人力、財(cái)力歷時(shí)三年才將其運(yùn)至內(nèi)地,，在揚(yáng)州召集各路能工巧耗時(shí)7年終于雕刻完工,?！按笥碇嗡畧D”玉山，從開采到全部完工,，歷經(jīng)十余年,，所用的工時(shí)和造價(jià)，已無(wú)精確的資料可以證實(shí),，但粗略估算,，至少數(shù)十萬(wàn)人工，耗白銀更是不計(jì)其數(shù),。清代玉工善于借鑒繪畫,、雕刻、工藝美術(shù)的成就,，集陰線,、陽(yáng)線、鏤空,、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，并吸收了外來(lái)藝術(shù)影響,，加以融合變通,，創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性很強(qiáng)的治玉工藝,，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣,。和田玉紫外線下軟玉為熒光惰性，一般不發(fā)光,。昆明定制和田玉電話多少

大多和田玉細(xì)膩圓潤(rùn),，綠色者鮮艷迷人，從光澤,、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美,。海城天然和田玉

禮品、工藝品,、飾品作為新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn),，發(fā)達(dá)地區(qū)已逐步走向成熟。各種檔次的專賣店,、銷售點(diǎn)星羅棋布,；各種款式、各種層次的產(chǎn)品充分滿足了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求,。而在中國(guó)內(nèi)地,，這一行業(yè)尚處于初期發(fā)展階段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化的飛躍發(fā)展,，人們正從溫飽型步入小康型，崇尚人性和時(shí)尚，不斷塑造個(gè)性和魅力,，已成為人們的追求,。企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造具有獨(dú)特個(gè)性的飾品文化,探索形成具有自己主導(dǎo)標(biāo)志的飾品文化 ,形成品牌自己的價(jià)值理念，是爭(zhēng)取同類消費(fèi)者的競(jìng)爭(zhēng)手段,。以 “志同道合 ”來(lái)吸引當(dāng)下的年輕人,，不得不說(shuō)是**為合適的一招。現(xiàn)在的年輕人,，有自己的追求和理念,，如果產(chǎn)品文化與他們潛在的價(jià)值觀相符，那么他們就會(huì)成為忠誠(chéng)的追隨者,。隨著岫玉河磨玉（和田玉）擺件,，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件,，生活用品類裝飾品用玉的發(fā)展,，隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，禮品公司想到了從細(xì)節(jié)去做市場(chǎng),，通過(guò)不同的客戶群體確定不同的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式,，有些公司甚至放棄原有的經(jīng)營(yíng)模式，放棄原有的市場(chǎng)范圍,，他們把市場(chǎng)局限于一塊,，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融,，有做婚慶禮品的就做婚慶,，他們?cè)噲D通過(guò)這種單一模式把產(chǎn)品做的更精更好更專業(yè)。通過(guò)加入科技成份提高產(chǎn)品的附加價(jià)值,，同時(shí),，挖掘產(chǎn)品特色，多樣化生產(chǎn),，著力個(gè)性訴求,，尋求更具吸引力的產(chǎn)品特色。走品牌發(fā)展道路才是王道,。海城天然和田玉

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