玉石促進(jìn)了文明社會(huì)的產(chǎn)生，在這許許多多的文明現(xiàn)象中,，玉器和其他文化產(chǎn)物相比,，有過獨(dú)占鰲頭、特別引人注目的地位,。當(dāng)玉器的產(chǎn)生和對(duì)她的追求進(jìn)一步發(fā)展時(shí),，人們賦予了玉器更為豐富的觀念形態(tài)和內(nèi)容，這些觀念和內(nèi)容不再是一個(gè)氏族或一個(gè)村落所獨(dú)有,，它超越了氏族地域的界線,，成為相當(dāng)大范圍內(nèi)人們共同的信仰,。和田玉手鏈,、凝脂油光,、溫潤(rùn)柔滑,，給人一種溫潤(rùn)優(yōu)雅的感覺,，是一種不可多得的腕間美物，可提升氣質(zhì),、增強(qiáng)氣場(chǎng),、突顯身份。和田玉的特有文化賦予了和田玉手鏈溫潤(rùn)典雅,、低調(diào)奢華的風(fēng)格?？κ舶子窈吞镉袷宙溦\(chéng)信經(jīng)營(yíng)

從我國(guó)用玉的歷史來(lái)看,，只是在商代以后才大規(guī)模使用新疆和田玉,，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各種美石,。因此，中國(guó)玉的定義,，不能單純地依賴現(xiàn)代礦物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該從歷史的角度出發(fā),，尊重傳統(tǒng)的習(xí)慣,，把廣義的玉作為研究玉器、玉文化的對(duì)象,。關(guān)于玉器的概念,，廣義上的玉器應(yīng)該具備三個(gè)特點(diǎn)：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具備典型玉制器的基本樣式,；三是制成的玉器必須是由制玉的特殊制作方法如碾磨,、鉆孔等技術(shù)完成的，而不是一般的制石工藝所能完成的,。再者，研究的玉器,，應(yīng)是具有一定歷史年代的,，必須強(qiáng)調(diào)它的歷史文物價(jià)值,。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處,，古人自古便有“君子”的文化，君子無(wú)故玉不離身佩戴玉是個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn),。玉文化與君子精神相結(jié)合，約束人在處理事務(wù)的過程中更加合情合理,。因此玉石也一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要一部分,。天津真品和田玉手鏈要多少錢和田玉手鏈應(yīng)避免陽(yáng)光的長(zhǎng)期直射,，而且要遠(yuǎn)離熱源,。

金鑲和田玉手鏈,，金以彰顯，玉以含蓄,。金玉組合,，流光溢彩，風(fēng)姿無(wú)限,。正如元人管道升《我儂詞》中所說(shuō)：“我泥中有你，你泥中有我,?！蓖昝涝忈岆p色交融合二而一。在金玉首飾中,，金鑲玉是傳統(tǒng)工藝制作飾品,，古來(lái)有之。作為玉文化和金文化相結(jié)合的金鑲玉飾品,，將兩者深厚的文化底蘊(yùn),，悠久的歷史積淀融合到一起。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，金和玉象征著高貴與純潔，乃尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合,。國(guó)人愛玉，溫潤(rùn),，含蓄，沉靜,，歷久彌新,。世人愛金，云鬢花顏金步搖,，華貴富足，總少不了金,。曾有人說(shuō)：情堅(jiān)似金石,。而金石本是無(wú)情物，我們喜愛的是他們背后幸福安穩(wěn)的光景,。用千百度的鍛刻擁抱億萬(wàn)年沉靜卻仍然溫潤(rùn)的光。他們倆的結(jié)合是一段唯美的金玉良緣,。

玉石為天然的產(chǎn)物,，具有大自然的靈性,。佩戴的玉件不僅有掛飾，和田玉手鏈也是向來(lái)的傳統(tǒng),，求平安,、以辟邪、能轉(zhuǎn)運(yùn),。手鏈的諧音為“守戀”，讀起來(lái)更有一番對(duì)戀情的美好祝福,。一直以來(lái),，男人的配飾就少于女人。以前的人們都認(rèn)為,，男人身上,，比較能體現(xiàn)身份和品位的當(dāng)屬手表。手鏈之類的東西都是女人的寵兒,。但隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，男人在選擇配飾方面有了更多的精神和文化追求,。因此,，近幾年來(lái)男人佩戴和田玉手鏈變成了一種新風(fēng)尚,！和田玉手鏈也成為了今年手鏈?zhǔn)袌?chǎng)的主流。

古文中“王”“玉”字型相同,，絕非是偶然的巧合,，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙,，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述,，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”,。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器,，以禮天地四方,。本質(zhì)上就是玉能天地四方,，通過它，便能溝通天,、地、人間的愿望和意識(shí),。天地之精說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)是用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源,，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者,，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)廣見于各種古代文獻(xiàn)中,，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨,，天地所化生,，謂之玉也。金玉并天地所化生,，自然之物,，故謂之貨?！保送狻栋谆⑼x·考黜篇》,、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述,。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源,，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴,，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來(lái)越少時(shí)，價(jià)值就會(huì)越來(lái)越高,。所以有很多的玉石愛好者通過收藏和田玉，進(jìn)行投資,。在悠久的使用玉石的歷史中,，形成了中華民族獨(dú)特的玉石文化。和田玉手鏈在其中大受人們喜愛,。昆明和田玉手鏈歡迎選購(gòu)

人們有借物來(lái)表達(dá)自己心意的辦法，和田玉手鏈就成了珍視戀情的意思,，也是一種愛的表達(dá),。喀什白玉和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

元明清三朝時(shí)是中國(guó)古代玉器鼎盛的歷史時(shí)期,。其中元代的“瀆山大玉?！笔窃衿鞣浅Ｓ忻?。明清時(shí)期的玉器在整個(gè)玉器發(fā)展史上都是沒有的，各類精致的玉器層出不窮,，和田玉手鏈,、玉山子、玉花插,、玉碗,、玉佩飾等玉器雕琢的鬼斧神工，堪稱為時(shí)代的精品,。玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,，以玉為中心載體的玉文化,，深深地影響了古人的思想觀念,，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。玉文化中包含著有“寧為玉碎”的愛國(guó)民族氣節(jié),；“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德,；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄,。喀什白玉和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

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