元代玉器是在繼宋,、遼金玉器的基礎(chǔ)上,，從而發(fā)展起來(lái)的。在我國(guó)文化中,，和田玉象征著國(guó)脈,，由于其質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn),，被視作玉中精品，用料以和田白玉,、青白玉為主,，在加工工藝上具代表性的是多層鏤空。多層鏤空工藝方法在元代除了能在平面上雕刻出雙層圖畫出來(lái)以外,，還能在玉料上多層雕刻,，起花可達(dá)五-六層,，而且每層的層次分明。明代,，玉石產(chǎn)地和田,、莎車先后屬于東察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)控制，和田玉輸出內(nèi)地的首要途徑仍然是朝貢貿(mào)易,。宋應(yīng)星《天工開物》“珠玉”卷中，對(duì)和田玉的前史,、特點(diǎn),、采法等等，作了生動(dòng)的總述,。 和田玉中的名品,，是珍藏于陜西歷史博物館的西漢國(guó)寶級(jí)文物“皇后之璽”,。海城個(gè)性化和田玉要多少錢

和田玉是新疆地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源,，在新疆主要分布在昆侖山北部及阿爾金山地區(qū)，而青海白玉青海的白玉礦區(qū)中只出產(chǎn)有山料,，產(chǎn)出量是青海軟玉,。青海白玉塊度較大，形狀不規(guī)則,，多棱角,，大面較規(guī)整，色彩多為灰白蠟白色,，透明度高于新疆白玉和俄羅斯白玉,，質(zhì)地呈氈狀、束狀結(jié)構(gòu),，常見絮狀棉綹或黑褐色翳狀斑點(diǎn),。韓國(guó)白玉軟玉的原生礦床在韓國(guó)也有分布，有一定的白玉產(chǎn)出,，中國(guó)市場(chǎng)俗稱為“韓料”,，也是近些年才在國(guó)內(nèi)多起來(lái)?！绊n料”全體的質(zhì)量都偏低,，色彩多呈青黃色或淡淡的棕色，蠟質(zhì)光感顯著,，質(zhì)地結(jié)構(gòu)也相對(duì)松散,。不同產(chǎn)地的和田玉在外形、塊度,、外皮,、色彩、透明度和質(zhì)地等幾個(gè)方面既有相似性,，有存在一定的差異,，“韓料”一般屬于和田玉中的等級(jí)低料,。上海碧玉和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和田玉在世人心目中有著無(wú)比美好的形象,、有著非同尋常的分量。

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用,，是我國(guó)古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容,，馬關(guān)越還特別研究過(guò)和田玉的前史,。通過(guò)查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn),，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為,，其所說(shuō)的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）,。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事,，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王,，“玉之相之”,，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪,，剁去卞和的左腳,，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳,，直到文王即位,，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”,。可見,，和氏璧本來(lái)也是一塊璞玉,，開始并沒(méi)有被認(rèn)出是寶，后來(lái)去掉外皮才“得寶”,。秦國(guó)得知趙惠文王取得和氏璧后,，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧,，趙國(guó)藺相如巧破騙局,，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國(guó)前史的傳承,，并且仍是產(chǎn)自我國(guó)本鄉(xiāng)的玉石,，稱其有更多的“中國(guó)血統(tǒng)”當(dāng)之無(wú)愧。

中國(guó)之所以被稱為“玉石之國(guó)”,，是因?yàn)橛裎幕?，是中?guó)特有的一個(gè)文化現(xiàn)象，從史至今的傳承,，貫穿了傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，洪武元年（1368年）,，明太祖欲制玉璽,，時(shí)有西域商人從海道貢獻(xiàn)和田玉。永樂(lè)四年（1406年）吐魯番萬(wàn)戶賽因帖木爾遣使進(jìn)貢玉璞,，此后西域各國(guó)進(jìn)貢玉石者不絕于史,。據(jù)《明史·西域傳》,，先后向明朝進(jìn)貢玉石的有于闐、撤馬爾罕,、別失八里,、黑婁、把丹沙等,，尤以哈密和吐魯番為多,，這些玉材都取自和田。15世紀(jì)中葉,，貢玉呈現(xiàn)了數(shù)量大增,、質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況。由于進(jìn)貢玉石優(yōu)劣懸殊,，弘治三年（1490年）制定的回賜辦法中,，不得不別離規(guī)定玉石每斤賜絹一匹，夾玉石每四斤賜絹一匹,。在此以前,，甚至呈現(xiàn)過(guò)十斤貢玉只回賜絹一匹的特例,。 和田玉與詩(shī)一樣，有著“含不盡之意于言外”的深遠(yuǎn)意境之美,，一塊美玉,，它富有古典詩(shī)詞凝練優(yōu)美。

中國(guó)有著幾千年的玉文化,，和田玉作為我國(guó)古代文明史上的重要標(biāo)志,，其另一特色是有璞玉。古人對(duì)璞玉非常重視,，明代科學(xué)家宋應(yīng)星說(shuō)：“凡璞藏玉,，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類,，價(jià)值無(wú)幾,，璞中之玉，有縱橫尺余無(wú)瑕玷者,，古帝王取認(rèn)為璽,，所謂連城之璧，也不易得,，其縱橫五六寸無(wú)瑕玷者,，治以杯，此已當(dāng)之重寶也,，”和田玉璞玉的外皮,，按特色可分為色皮、糖皮,、石皮三類,，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米）,，為氧化所致，從皮色可看出玉的質(zhì)量,，如秋梨子,、虎皮子、鹿皮子等,，常為上等白玉,，糖玉的外皮較厚，如紅糖色,，且末玉礦常有此類玉,，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質(zhì)圍巖,，要取去圍巖后才干得玉,，如和氏璧是“理其皮而得寶”。和田玉雕刻作品構(gòu)思新穎,，巧妙在平面中營(yíng)造出多層空間,，變化萬(wàn)千，趣味無(wú)窮,。北京和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

和田玉,，“中國(guó)四大名玉”之一（其三為陜西藍(lán)田玉、遼寧岫玉和河南獨(dú)山玉）,。海城個(gè)性化和田玉要多少錢

“石之美者為玉”和田玉這個(gè)土生土長(zhǎng)的玉石,，在我國(guó)的前史和文化進(jìn)程中占有很重的份量，和田玉屬玉品質(zhì)較好的玉石,，也進(jìn)而成為了中國(guó)人們比較喜愛的玉石品種之一,。而古往今來(lái)關(guān)于玉石的故事也很多，有神話傳說(shuō),，也是前史典故,。它們讓和田玉更具神秘色彩和前史文化氣息。西王母獻(xiàn)玉的故事廣為流傳,，在歷代史書傳記中多有記載,。漢《西王母?jìng)鳌匪d：“這以后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán),，舜繼位,，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州,，王母又遣使獻(xiàn)舜白玉琯,，吹之以和八風(fēng)。”周《穆天子傳》載有：“吉日甲子,，天子賓于西王母,。乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母,。”西王母獻(xiàn)玉的故事也從一個(gè)方面反響了玉早在文明誕生之初就有著極端尊貴的地位,。海城個(gè)性化和田玉要多少錢

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