和田玉的昌盛根本上要?dú)w功于港臺(tái)地區(qū)玉商,，乃至整個(gè)和田玉商場(chǎng)的早期運(yùn)作,，也完全是港臺(tái)地區(qū)玉商制作的。港臺(tái)地區(qū)從80年代末就開(kāi)始收買和田玉籽,，當(dāng)時(shí)和田玉在整個(gè)玉料商場(chǎng)的價(jià)格并不突出,，與昆侖玉,、俄羅斯玉石的價(jià)格適當(dāng)，人們也并未對(duì)此進(jìn)行細(xì)分,。90年代中期,，港臺(tái)商人開(kāi)始搜集大陸的和田玉的新雕琢之作，據(jù)業(yè)內(nèi)助說(shuō),，盡管我國(guó)有悠長(zhǎng)的琢玉傳統(tǒng),，可是解放后根本斷絕了，剛接觸玉雕的時(shí)分，也不知道怎么弄,，90年代還流行過(guò)給白玉拋光,，是港臺(tái)商人改變了玉石的加工狀況。他們以為白玉要溫潤(rùn),，不要那么刺目,，要含蓄的光。但形態(tài)是每個(gè)視角所觀察,、觸摸到的物體形狀的綜合,。和田玉的主要構(gòu)造包括塊狀構(gòu)造和片狀構(gòu)造，以塊狀構(gòu)造較為常見(jiàn),。廣州天然和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

和田玉相關(guān)的歷史文章中,，秦穆公有女弄玉，善吹笙,，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴,。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來(lái)止,。公為作鳳臺(tái),，配偶止其上。數(shù)年,，弄玉乘鳳,，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人,，據(jù)說(shuō)是秦穆公的女兒,，生時(shí)正好有人拿來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí),，宮中擺了很多珍珠寶石,，其女獨(dú)抓此玉，弄玩不舍,，因起名為弄玉,。弄玉長(zhǎng)大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干,，善于樂(lè)器,，不用樂(lè)師，就能自成腔調(diào),，穆公令巧匠剖此玉做成簫,，弄玉吹之，聲響如鳳鳴,。穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺(tái),，名“鳳臺(tái)”,，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親,，乘龍快婿的典故,。蘇州精美和田玉歡迎選購(gòu)和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶,，多出西北部落西夏五臺(tái)山,。于闐國(guó)玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等,?！蔽覈?guó)和田玉的開(kāi)發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫,，一直是國(guó)內(nèi)玉器的主要玉材,，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進(jìn)貢之外,，更多則是由西北割據(jù)權(quán)利特別是西夏轉(zhuǎn)販,。《宋史·于闐傳》載,，絲綢之路沿途上的龜茲,、高昌、甘州,、沙州回鶻都從前貢玉于宋,。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻,，占領(lǐng)河西走廊,，把握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外,，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線,。

和田玉是中國(guó)特有的具有極高藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的玉石種類，在地質(zhì)學(xué)上來(lái)說(shuō),，和田玉的正式名字叫透閃石,，它是由白云石和石英混合沉積后構(gòu)成的變質(zhì)巖。由于構(gòu)成的地質(zhì)條件并不復(fù)雜,，俄羅斯,、韓國(guó)、加拿大,、新西蘭等多個(gè)國(guó)家區(qū)域有豐盛的透閃石資源,，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌也運(yùn)用了和田玉材質(zhì),，讓世界知道了中國(guó)人對(duì)于透閃石的興趣及熱愛(ài)，目前上述各國(guó)生產(chǎn)的玉石都紛繁加入到中國(guó)市場(chǎng),，而中國(guó)對(duì)“和田玉”的認(rèn)證并不著重產(chǎn)地,，這些并非產(chǎn)自新疆和田的透閃石只需純度達(dá)標(biāo)，都可以貼上“和田玉”的標(biāo)簽,。中國(guó)傳統(tǒng)將透閃石玉分為羊脂白,，青白，青,，黃,，墨，碧等幾個(gè)等級(jí),，所謂“羊脂白玉”,，是人們對(duì)和田玉中的比較好的比喻俗稱。和田玉的構(gòu)造系指其組成的礦物的大小,、形狀和空間的相互關(guān)系及配合方式,。

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國(guó)古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容,，馬關(guān)越還特別研究過(guò)和田玉的前史,。通過(guò)查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪,，馬關(guān)越以為,，其所說(shuō)的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）,。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事,，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王,，“玉之相之”,，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪,，剁去卞和的左腳,，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳,，直到文王即位,，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”,?？梢?jiàn)，和氏璧本來(lái)也是一塊璞玉,，開(kāi)始并沒(méi)有被認(rèn)出是寶,，后來(lái)去掉外皮才“得寶”,。秦國(guó)得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶,，詐稱愿以十五城換和氏璧,，趙國(guó)藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”,。和田玉不僅有我國(guó)前史的傳承，并且仍是產(chǎn)自我國(guó)本鄉(xiāng)的玉石,，稱其有更多的“中國(guó)血統(tǒng)”當(dāng)之無(wú)愧,。和田玉中的名品，是珍藏于陜西歷史博物館的西漢國(guó)寶級(jí)文物“皇后之璽”,。昆明金鑲玉和田玉銷售電話

和田玉與詩(shī)一樣,，有著“含不盡之意于言外”的深遠(yuǎn)意境之美，一塊美玉,，它富有古典詩(shī)詞凝練優(yōu)美,。廣州天然和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

中國(guó)之所以被稱為“玉石之國(guó)”，是因?yàn)橛裎幕?，是中?guó)特有的一個(gè)文化現(xiàn)象,，從史至今的傳承，貫穿了傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程,，洪武元年（1368年）,，明太祖欲制玉璽，時(shí)有西域商人從海道貢獻(xiàn)和田玉,。永樂(lè)四年（1406年）吐魯番萬(wàn)戶賽因帖木爾遣使進(jìn)貢玉璞,，此后西域各國(guó)進(jìn)貢玉石者不絕于史。據(jù)《明史·西域傳》,，先后向明朝進(jìn)貢玉石的有于闐,、撤馬爾罕、別失八里,、黑婁,、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多,，這些玉材都取自和田,。15世紀(jì)中葉，貢玉呈現(xiàn)了數(shù)量大增,、質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況,。由于進(jìn)貢玉石優(yōu)劣懸殊，弘治三年（1490年）制定的回賜辦法中,，不得不別離規(guī)定玉石每斤賜絹一匹,，夾玉石每四斤賜絹一匹,。在此以前，甚至呈現(xiàn)過(guò)十斤貢玉只回賜絹一匹的特例,。 廣州天然和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

海城市孤山鎮(zhèn)鑫潤(rùn)玉雕廠位于孤山鎮(zhèn)葉家村45甲,，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn),，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能,，致力于發(fā)展鑫潤(rùn)的品牌。公司不僅*提供專業(yè)的和田玉,、析木玉,、岫玉原石銷售，和田玉,、析木玉,、岫玉原石設(shè)計(jì)與雕刻，打磨光亮,，和田玉,、岫玉、析木玉雕件,，擺件,，掛件，鏈飾,，珠寶鑲嵌,，背景墻，玉石床,，玉石床墊,，玉石枕頭，貴妃椅,，羅漢床,，飾面裝飾。私人定制玉石雕件,、擺件,、掛件。,，同時(shí)還建立了完善的售后服務(wù)體系,，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。自公司成立以來(lái),，一直秉承“以質(zhì)量求生存,，以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，始終堅(jiān)持以客戶的需求和滿意為重點(diǎn),，為客戶提供良好的岫玉河磨玉（和田玉）擺件,，私人定制首飾（金鑲玉）,，高端定制和田玉雕件，生活用品類裝飾品用玉,，從而使公司不斷發(fā)展壯大,。