和田玉的昌盛,，歸功于港臺(tái)地區(qū)玉商,。說到和田玉,，可能是大家比較想了解的內(nèi)容。20世紀(jì)80年代初期,，和田玉與昆侖玉,、俄羅斯玉的價(jià)格相差無幾，自80年代末開始,，港臺(tái)玉商收買和田玉子料,，使和田玉成為市場(chǎng)上寶貴的玉料，和田白玉的拋光工藝,，也由玉商提出,。  1994年之前,，國(guó)家不允許私家挖掘生意玉石材料。1994年,，國(guó)家鋪開玉石市場(chǎng),。1999年，國(guó)石評(píng)選由國(guó)家地礦部和我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)動(dòng),。2003年10月底,，我國(guó)“國(guó)石”評(píng)選完畢，和田玉取得“美玉”稱謂,，被我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)正式命名為“我國(guó)國(guó)石”,。和田玉為天下美玉，得天獨(dú)厚,，一支獨(dú)秀,，可以獨(dú)步天下。海城金鑲玉和田玉廠家供應(yīng)

新疆和田玉真正成為我國(guó)上層社會(huì)主流用玉的前史,，是在漢武帝打通中亞絲綢之路后,，從西域于闐國(guó)引進(jìn)外貿(mào)玉石開端的,。和田玉仿制品很多,，與真品和田玉存在相似之處，西漢司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“漢使窮河源,，其山多玉石,。”一個(gè)“窮”字,，充分說明了在漢代能夠搜尋到好的新疆和田玉,，十分不容易。也就是說,，在漢代之前,，中國(guó)官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應(yīng)的稀缺局限,，是十分少的,。整體來講，魏晉南北朝時(shí)期的玉器遠(yuǎn)差勁于兩漢時(shí)期,。魏晉南北朝時(shí)期,，中華玉文明處于由古典向中古演變的過渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的玉器逐漸以裝飾玉,、實(shí)用鑒賞玉為主,，玉器開端走向民間，其雕琢風(fēng)格特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,，用途簡(jiǎn)化,，裝飾簡(jiǎn)素,。新疆和田玉銷售電話人們對(duì)和田玉懷有深深的喜愛之情，來源于中國(guó)悠久燦爛的玉文化的潛移默化和影響熏陶,。

作為國(guó)人喜歡的兩類玉石之一——和田玉,，從15世紀(jì)中期開端，和田山料玉就已大規(guī)模挖掘,，可是明人著作中多數(shù)只提到從和田河中撈玉,。可能是因?yàn)槲饔蛏倘祟櫦芍性I主觀察山料玉比子玉易得后,，不能贏得高額利潤(rùn),，方對(duì)山料玉的挖掘秘而不宣，導(dǎo)致依靠風(fēng)聞了解西域的明人,，在山玉大規(guī)模挖掘一個(gè)多世紀(jì)后才獲知本相,。和田山料玉大規(guī)模挖掘的布景是明代社會(huì)各階層對(duì)玉石的需求添加。在西域與內(nèi)地的交易中,，玉石已成為重要的一項(xiàng)產(chǎn)品,。天啟元年（1621年）以前，內(nèi)府職掌六家店,，一年販入北京的玉材就有五千斤 ,。曾在弘治十三年（1500年）前后到過中國(guó)的布哈拉商人阿克伯·契達(dá)依則說：“在中國(guó)，再?zèng)]有任何一件產(chǎn)品比玉石更昂貴了,?！比肴A的商人們帶來的產(chǎn)品依照數(shù)量多少依次是：波斯馬、粗羊毛,、羊毛呢,、玉石料塊、金剛石等等 ,。玉材來歷的豐富,，不只改變了玉器的琢制工藝，也拓展了玉器商場(chǎng),，終于使普通人有緣成為和田玉的使用者,。

周代在是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址,、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓 ,、河北平山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王及貴族墓，出土的玉器中找到例證,。玉是中華民族的瑰寶,，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰,，先秦古籍,，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 ,。故宮珍藏的勾連紋玉燈,，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此刻儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研討,，用和田玉來表現(xiàn)禮學(xué)思想,。為習(xí)慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁,、智,、義、禮,、樂,、忠、信,、天,、地、德等傳統(tǒng)觀念,，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn),，隨之“正人比德于玉”，玉有五德,、九德,、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生,?！俺槔[玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化,；擺放玉之形制,，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度,，賦以爵位等級(jí) ”,，是其時(shí)禮學(xué)與玉器研討的高度理論歸納。這是中國(guó)玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù),，是中國(guó)人七千年愛玉風(fēng)氣的精神支柱,。釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名,，玉中貴族和田玉,。

在現(xiàn)代很多的科學(xué)考古發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，我國(guó)考古學(xué)者牟永杭、吳汝祚等人明確的指出了我國(guó)在石器和青銅器,、鐵器年代之間還存在著一個(gè)玉器年代,，這是根據(jù)良渚文明、紅山文明的很多玉器發(fā)現(xiàn),。玉器年代的提出對(duì)研討玉的傳達(dá)也具有重要意義,玉器年代是我國(guó)文明的來源年代,，玉的神化和靈物概念是玉器年代意識(shí)形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展,，玉作為非實(shí)用性的生產(chǎn)工具和玉質(zhì)禮儀用品,，標(biāo)志著以等級(jí)為主的禮制的開始，標(biāo)志者持有者的特殊權(quán)力和身份,，它脫胎于不成文的習(xí)慣法,，而和田玉也因而遠(yuǎn)近聞名。和田玉造型圓融精致,，豐姿不凡,，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?。線條流暢,，雕工纖巧，氣韻祥和,。鞍山做工好的和田玉電話多少

無人不愛的玉石和田玉,，是大自然一種神奇的存在，它蔥郁艷麗的顏色寓意著旺盛及向上的生命力,。海城金鑲玉和田玉廠家供應(yīng)

和田玉在新疆的昆侖山山腹中孕育了有億萬年的時(shí)間,，直到與我們相見，由人類賦予了它生命,，開始了和田玉的新生,。我國(guó)絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就傳入西方,，這條溝通我國(guó)和中亞,、西亞及歐洲各國(guó)的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”,。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì),、文化交流的重要前言。在漫長(zhǎng)的前史長(zhǎng)河中,，中外商旅,，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民的友誼大路,，交織出一幅幅動(dòng)聽的前史畫卷,。然而在絲綢之路之前,，已有了一條大路——玉石之路。絲綢之路的形成和開展只要1600多年的前史,，而"玉石之路"卻有著6000年的前史,。前史證明：我國(guó)邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的早期前言既不是絲綢,，也不是瓷器,，而是和田玉。 海城金鑲玉和田玉廠家供應(yīng)

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