和田玉相關的歷史文章中,，秦穆公有女弄玉，善吹笙,，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴,。居十數(shù)年,，鳳凰來止,。公為作鳳臺，配偶止其上,。數(shù)年,，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去,。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人,，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉,，一周歲生日時,，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉,，弄玩不舍,，因起名為弄玉,。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干,，善于樂器,，不用樂師，就能自成腔調,，穆公令巧匠剖此玉做成簫,，弄玉吹之，聲響如鳳鳴,。穆公寵愛此女,，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺,，名“鳳臺”,，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親,，乘龍快婿的典故,。和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結構是分不開的。瑞麗精美和田玉誠信經營

和田玉質地是玉石質量的綜合體現(xiàn),，通過對和田玉,、石英巖玉及大理石玉的特征比較，可以將和田玉石的質量包括形狀,、潤澤程度,、裂紋、雜質等等,，細化的進行分析,。一、因其粒度極細,，所以質地非常細膩,，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及,；二,、溫潤滋澤。即具有油脂光澤,，給人以潤澤柔軟之感,，古人所謂的“溫潤而澤”，羊脂玉就是玉潤澤如羊脂一般,；三,、有適中的通明度。即“水頭好”,，為微通明,。琢成的玉件顯得水靈,，有氣憤；四,、雜質極少,。有的達到無瑕的程度，并且里外共同,，是古人所謂的“瑕不掩瑜,，瑜不掩瑕”，或“鰓理自外,，能夠知中”,。硬度是指礦藏反抗外來機械作用力（如描寫、壓入,、研磨等）侵入的能力,，珠寶業(yè)中一般把硬度作為區(qū)分寶石和玉石的一個重要標志。寶石硬度一般在摩氏7度以上,，玉石硬度一般在摩氏4—7度,，摩氏4度以下通常稱為彩石或雕琢石。硬度大,，拋光性好,，能使玉器發(fā)亮，一起也便于長期保存,。一般來說青玉硬度稍大于白玉,。瑞麗精美和田玉誠信經營玉石歷來被人們當作珍寶，在中國古代,，和田玉被當作美好品物的標志和君子風范的象征,。

“盛世古玩，亂世黃金”,。小康之世,，收藏不僅是一種投資，也是大多數(shù)人用來滿足精神生活的一種寄托,。收藏玉,、收藏好玉、收藏精致的玉器成為了眾多收藏者的愛好,，而人們口中所謂的軟玉貓眼，有時又稱為陽起石貓眼,。是一種由平行擺放的纖維狀的陽起石或作陽起石和透閃石的固溶體組成的,，具有較好的貓眼效應。根據(jù)國家標準GB/T16552—2003《珠寶玉石名稱》規(guī)則,，和田玉已不具有產地含義,，即：以主要礦物為透閃石的軟玉都可以稱為和田玉,，和田玉也可稱為軟玉。除我國新疆外,，全國際共有透閃石玉礦床120多處,，散布于20多個國家和地區(qū)：俄羅斯、美國,、巴西,、加拿大、澳大利亞,、波蘭,、新西蘭、韓國,、朝鮮等,，其間，加拿大產值為國際第二位,。這些礦床都歸于蛇紋巖型透閃石玉,，以碧玉為主，俄羅斯,、韓國,、朝鮮出產白玉，新疆的和田玉因為特殊的地質成因此歸于非蛇紋巖型透閃石玉,。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶,，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端,，帶白色者漿水又分九等,。”我國和田玉的開發(fā)利用歷史悠久,，地位十分顯赫,，一直是國內玉器的主要玉材，和田玉輸入內地,，除了依托于直接進貢之外,，更多則是由西北割據(jù)權利特別是西夏轉販?！端问贰び陉D傳》載,，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌,、甘州,、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻,，占領河西走廊,，把握了絲綢貿易的控制權。和田玉輸入宋境除經西夏外,，又取經青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線,。 和田玉，“中國四大名玉”之一（其三為陜西藍田玉,、遼寧岫玉和河南獨山玉）,。

和田玉按出產地分為三種類別：籽玉、山流水,、山料,。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時期,，和田玉的挖掘繼續(xù)見于史籍記載,。玄奘從印度回國，途經天山南路,，他記敘瞿薩旦那國（今和田）產“白玉,、臀玉”，還說烏徐國（今莎車）“多出雜玉,，則有白玉,、翁玉、青玉” ,。和田與內地當時有直接來往,，貞觀六年（632）于闐國“遣使獻玉帶”。 《舊唐書·西域傳》稱于闐國“出美玉……貞觀六年,，遣使獻玉帶,，太宗優(yōu)詔答之”?！睹魇贰の饔騻鳌贩Q于闐“其國東有白玉河,，西有綠玉河，又西有黑玉河,，源皆出昆侖山,。土人夜視月光盛處，入水采之,，必得美玉”,。這里所說的于闐，即今和田,。白玉,、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河,、和田河和喀拉喀什河,。 和田玉屬鎂質大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質巖。蘇州上等和田玉廠家供應

和田玉玉料獨特,，品相難得,，質地油潤細膩，結構致密堅韌,。瑞麗精美和田玉誠信經營

中國之所以被稱為“玉石之國”,，是因為玉文化，是中國特有的一個文化現(xiàn)象,，從史至今的傳承,，貫穿了傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，洪武元年（1368年）,，明太祖欲制玉璽,，時有西域商人從海道貢獻和田玉。永樂四年（1406年）吐魯番萬戶賽因帖木爾遣使進貢玉璞,，此后西域各國進貢玉石者不絕于史,。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進貢玉石的有于闐,、撤馬爾罕,、別失八里、黑婁,、把丹沙等,，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田,。15世紀中葉,，貢玉呈現(xiàn)了數(shù)量大增、質量轉劣的新情況,。由于進貢玉石優(yōu)劣懸殊,，弘治三年（1490年）制定的回賜辦法中，不得不別離規(guī)定玉石每斤賜絹一匹,，夾玉石每四斤賜絹一匹,。在此以前，甚至呈現(xiàn)過十斤貢玉只回賜絹一匹的特例,。 瑞麗精美和田玉誠信經營

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