和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石,，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中,，關(guān)于和氏璧的早期記載,，見于《韓非子》《新序》等書，并且情節(jié)大致相向,。說是在春秋時(shí)期,，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉,。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看,，玉工說這只不過是一塊石頭,。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳,。厲王死,，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王,，武王又命玉工查看,，玉工依然說只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死,，文王即位,，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了,，接著流出來的是血,。文王得知后派人問詢?yōu)楹危搴驼f：我并不是哭我被砍去了雙腳,，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭,，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱,。于是,，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉,，命名為和氏璧,。和田玉主要組成礦物為透閃石和陽起石，都屬單斜晶系,。上等和田玉

和田玉的昌盛根本上要?dú)w功于港臺(tái)地區(qū)玉商,，乃至整個(gè)和田玉商場(chǎng)的早期運(yùn)作，也完全是港臺(tái)地區(qū)玉商制作的,。港臺(tái)地區(qū)從80年代末就開始收買和田玉籽,，當(dāng)時(shí)和田玉在整個(gè)玉料商場(chǎng)的價(jià)格并不突出，與昆侖玉,、俄羅斯玉石的價(jià)格適當(dāng),，人們也并未對(duì)此進(jìn)行細(xì)分。90年代中期,，港臺(tái)商人開始搜集大陸的和田玉的新雕琢之作,，據(jù)業(yè)內(nèi)助說，盡管我國(guó)有悠長(zhǎng)的琢玉傳統(tǒng),，可是解放后根本斷絕了,，剛接觸玉雕的時(shí)分，也不知道怎么弄,，90年代還流行過給白玉拋光,，是港臺(tái)商人改變了玉石的加工狀況。他們以為白玉要溫潤(rùn),，不要那么刺目,，要含蓄的光。但形態(tài)是每個(gè)視角所觀察,、觸摸到的物體形狀的綜合,。鞍山定制和田玉電話多少玉石歷來被人們當(dāng)作珍寶，在中國(guó)古代，和田玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征,。

早在夏商時(shí)代,，和田玉便從100多種玉石中脫穎而出，其中特別的標(biāo)志是皇權(quán)的玉璽,，雖然各種玉石材料的都有,，但其間絕大多數(shù)是和田玉。儒家文化孔子說：“君子要品種如玉,、風(fēng)度如玉,、性格如玉”，我國(guó)前期發(fā)現(xiàn)的玉器也是用和田玉制作的,，出自殷墟婦好墓,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期今后，和田玉逐漸成為主要玉材,，均為采集材料,，到了清代，采挖山料,。乾隆皇帝非常喜愛收藏,，對(duì)和田玉更是情有獨(dú)鐘。為了制作心儀的玉器,，玉匠把巨大的和田玉石從幾千里之外的產(chǎn)地運(yùn)送進(jìn)京,，在那個(gè)沒有機(jī)械化設(shè)備的年代可謂不惜代價(jià),如此才有了現(xiàn)在的國(guó)寶級(jí)和田玉雕件“大禹治水”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院,。這也是歷史上比較大的和田玉雕件,。后來由于新疆區(qū)域的叛亂，玉路阻斷,，和田玉不能再運(yùn)入北京,，對(duì)玉癡迷的乾隆無法，只得尋覓其他玉石代替和田玉,，這才有了后來產(chǎn)自緬甸的翡翠進(jìn)入清宮,。

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉,，善吹笙,，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年,，鳳凰來止。公為作鳳臺(tái),，配偶止其上,。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去,。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人,，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人拿來一塊碧色美玉,，一周歲生日時(shí),，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉,，弄玩不舍,，因起名為弄玉。弄玉長(zhǎng)大后姿容光煥發(fā)絕世,，聰明能干,，善于樂器，不用樂師,，就能自成腔調(diào),，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之,，聲響如鳳鳴,。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”,，樓前建有高臺(tái),，名“鳳臺(tái)”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿,，弄玉成親,，乘龍快婿的典故。和田玉采用俏色巧雕,、高低浮雕等表現(xiàn)手法,，將國(guó)畫、工筆畫的繪圖特點(diǎn)融合到玉雕技藝中來,。

和田玉的自然美對(duì)于和田玉本身而言,，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史,，而和田玉也同理,，我國(guó)古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因,。在古代,，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉,、石之美者,，有五德”的說法,，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁、義,、智,、勇、潔”,。古語有云：正人無故,，玉不離身。女媧補(bǔ)天 相傳遠(yuǎn)古之時(shí),，天柱傾塌,，九州崩裂，大火焚燒,，洪水浩瀚不息,，生靈涂炭，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天,，挽救了眾生,，又將剩余的補(bǔ)天之石散落在大地，成為現(xiàn)在的各種美玉,。這個(gè)神話將玉說成補(bǔ)天之物,，可見我們民族對(duì)玉有著特別的喜愛。和田玉制品,，如果缺乏意境之美,，某種意義上就會(huì)喪失和田玉文化中的神性靈性，降低了意境之美,。和田玉廠家供應(yīng)

人們對(duì)和田玉懷有深深的喜愛之情,，來源于中國(guó)悠久燦爛的玉文化的潛移默化和影響熏陶。上等和田玉

和田玉材料是收藏投資和田玉的首要問題,，和田玉是有世界罕有的白玉,，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴,；再次,，和田玉有皮色。世界上不少玉石都帶有皮色,，但不如和田玉皮色美麗,。中國(guó)古代對(duì)和田玉的色彩非常重視，它不僅是質(zhì)量的重要標(biāo)志,，并且賦含于必定的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵,。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉,，東方為青,，南方為赤,，西方為白，北方為黑,，中心為黃。古代以青,、赤,、黃、白,、黑五色為正色,，其他為間色，從而將玉也分為五色,。但和田玉實(shí)際上只有白,、青、墨,、黃四種主色,，另外，在昆侖山和阿爾金山地區(qū)還產(chǎn)碧玉,。在和田玉中,，白玉為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉,，是玉中上品,。羊脂白玉的特點(diǎn)是白、透,、細(xì),、潤(rùn)。由于黃玉出產(chǎn)甚少,，故色純,、質(zhì)潤(rùn)的雞油黃，其身價(jià)不在白玉之下,。 依照國(guó)家規(guī)范樣品以色彩分類,，和田玉分為6個(gè)大類：白玉、青白玉,、青玉,、碧玉、墨玉和糖玉,，每一類都有參照規(guī)范,。傳統(tǒng)分類，依據(jù)色彩斑紋將和田玉分為8類：白玉,、青白玉,、青玉,、碧玉、黃玉,、墨玉,、糖玉和花玉。上等和田玉

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