博大精深的玉器玉文化是中華文化的重要組成部分,，而玉器的使用確實伴隨著我國文明史的發(fā)展,，從距今3800年前的古羅布泊居民墓葬中,，出土了軟玉質(zhì)玉珠,，這或許是現(xiàn)存前期的和田玉器,。而漢文化地區(qū)前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中，包含三件小型白玉雕,，玉材屬于子玉,，另有三件殘器，或許也是和田玉,。 因而,，有人將三十年來的玉器提價稱為“價值回歸”，倒也不無道理,。但風(fēng)趣的是,，和田玉的位置并非一直居高臨下，歷史上就曾多次價格大幅度下降,，保藏定義的“黃金有價玉無價”只怕并不契合歷史事實,。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進(jìn)貢玉石后的有于闐,、撒馬爾罕,、別失八里、黑婁,、把丹沙等,，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田,。無人不愛的玉石和田玉,，是大自然一種神奇的存在，它蔥郁艷麗的顏色寓意著旺盛及向上的生命力,。新疆白玉和田玉電話多少

和田玉原料的上品,，當(dāng)然是產(chǎn)自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達(dá)到頂峰,，尤以乾隆為甚,，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國玉器中用料多、器型大,、路途遙遠(yuǎn),、耗時久、費用高的玉雕工藝品,。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達(dá)萬斤的巨型玉材,，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內(nèi)地,，在揚州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工,。“大禹治水圖”玉山,，從開采到全部完工,，歷經(jīng)十余年，所用的工時和造價,，已無精確的資料可以證實,，但粗略估算，至少數(shù)十萬人工,，耗白銀更是不計其數(shù),。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻,、工藝美術(shù)的成就,，集陰線、陽線,、鏤空,、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，并吸收了外來藝術(shù)影響,，加以融合變通,，創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性很強(qiáng)的治玉工藝,，有著鮮明的時代特點和較高的藝術(shù)造詣,。沈陽做工好的和田玉誠信經(jīng)營和田玉因產(chǎn)于昆侖山被稱為“昆山之玉”。

我國和田玉的市場主要集中在新疆,、北京,、上海、廣東,、河南,、江蘇,、浙江及安徽等地區(qū),，因和田玉有國際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴,；再次,，和田玉有皮色。國際上不少玉石都帶有皮色,，但不如和田玉皮色美麗,。中國古代對和田玉的顏色非常重視，它不僅是質(zhì)量的重要標(biāo)志,，而且賦含于必定的意識形態(tài)內(nèi)在,。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉,，東方為青,，南方為赤，西方為白,，北方為黑,，中心為黃。古代以青,、赤,、黃、白,、黑五色為正色,，其他為間色，從而將玉也分為五色,。但和田玉實際上只有白,、青、墨,、黃四種主色,。

古之正人必佩玉，玉之美,，美在德行與靈性,。故有正人之德，溫潤如玉,。玉能貴人,，更能養(yǎng)人。養(yǎng)玉在身,，寧神而靜志;養(yǎng)玉在心,，能夠淡泊名利，安靜而致遠(yuǎn),。陰陽調(diào)和,，方顯攝生之本,。戴玉之一：修身養(yǎng)性自古正人佩玉，儒家有“正人比德于玉”,，“正人無故,，玉不去身”的用玉觀。漢朝時,，玉歸為五德：仁,、義、智,、勇,、潔。古代,，玉象征倫理道德觀念中高尚的道德,。其中的“正人”是泛指玉石的佩戴者。現(xiàn)代女人佩戴玉石手鐲除了傳統(tǒng)理念的需求外,，愈加重視身心的療養(yǎng)和內(nèi)涵氣質(zhì)的提升,。玉石手鐲呈現(xiàn)的是宛轉(zhuǎn)的柔軟與溫潤，是東方女人氣質(zhì)和魅力的象征,。戴玉之二：辟邪和田玉被稱為“國玉”,，石之大美者為玉，玉之大美者為和田,。和田玉是玉中珍品,，自古以來的吉利之物，從遠(yuǎn)古起,，原始先民就對玉持有一種“心覺”,，崇尚“以玉事神”，和田玉在原始宗教的影響下,，還被作為崇高的“祭品”,，用來作為通神的媒介物，祭天禮地,，求神靈保佑,，降福于人;再加之它本身一切的靈性，自古以來就是辟邪消災(zāi)的神器法寶.大多和田玉細(xì)膩圓潤,，綠色者鮮艷迷人,，從光澤、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美,。

中國和田玉歷史悠久,、享譽中外、琳瑯滿目的和田玉精品,，是中華民族燦爛文化的組成部分,，不同質(zhì)量的和田玉雖然價格相差很大,，但保藏等級的和田玉更具抗跌和保值，價格也更高,，非一般玩家所能接受的,，大多是在保藏家和大的經(jīng)銷商之間流轉(zhuǎn),。很多經(jīng)銷商既經(jīng)營也保藏,，這些人構(gòu)成和田玉保藏的小眾人群。因為價格奇高,，保藏人群小眾,，保藏等級的和田玉交易量很少也就家常便飯了。與之不同的是,，達(dá)不到保藏等級的好的加工料和普通加工料更易呈現(xiàn)價格下跌,，而且跟著質(zhì)量的下降，價格的振幅也越大,。根據(jù)2013年12月和2014年3月和田玉籽料價格統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯現(xiàn),，原分量20克以下的保藏類和田玉價格沒有改變，每克單價均是在5000元至10000元之間,，價格振幅10%,，但同等規(guī)格的好的加工料和普通加工料都呈現(xiàn)了價格下跌，一般價格振幅在20%左右,。和田玉主要組成礦物為透閃石和陽起石,，都屬單斜晶系。北京白玉和田玉銷售電話

和田玉有如此大的韌性與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開的,。新疆白玉和田玉電話多少

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用,，是我國古代文明重要的一項內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過和田玉的前史,。通過查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn),，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為,，其所說的和氏璧正是帶皮色的,，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事,，稱“楚人得玉璞楚山中”,，獻(xiàn)給楚莊王，“玉之相之”,，以為是石不是玉,，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳,，以后又獻(xiàn)給武王,，相同又被剁去右腳,，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉,，遂命曰和氏之璧”,。可見,，和氏璧本來也是一塊璞玉,，開始并沒有被認(rèn)出是寶，后來去掉外皮才“得寶”,。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后,，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧,，趙國藺相如巧破騙局,，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承,，并且仍是產(chǎn)自我國本鄉(xiāng)的玉石,，稱其有更多的“中國血統(tǒng)”當(dāng)之無愧。新疆白玉和田玉電話多少

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