古人有個成語說：“太平有象”,，涵義“吉祥如意”和“出將入相”,。居家者屋內(nèi)奉置和田玉大象擺件，可使家庭充滿吉祥之氣,。企業(yè)辦公室供奉此物人和財旺,。公務(wù)人員供奉可減輕壓力,，增持業(yè)績,，利于提升，利于“出將入相”,。象五行屬金,，自古象為神獸，以善吸水,，水為財,，凡家居大窗見海或水池,、河流等水者,，均稱為“明堂聚水”，若擺放大象在家中,，則大財小財均為己所納,。一般修建的風(fēng)水喜愛有靠山，所謂"前方有照,，后方有靠";而大象體積墩厚,，如山一般，于坐方擺放象飾,，便于加強座山的力氣,，可以增加貴人運，助旺事業(yè)運程,。大多和田玉細膩圓潤,，綠色者鮮艷迷人，從光澤,、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美,。大連個性化和田玉供應(yīng)商家

中國和田玉的開發(fā)利用歷史悠久，在中國古玉器中地位顯赫,?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d：“漢使窮河源，河源出于闐,，其山多玉石”,；《漢書·西域傳》載：“莎車國有鐵山，出青玉”,。西漢文學(xué)家東方朔的《國內(nèi)十洲記》曾譽和田玉為“白玉之精”,。三國以降,，因為戰(zhàn)亂的影響，玉器發(fā)展進入低潮,。晉室南渡,，中原與西域交通更加困難，也阻止了和田玉的輸出,。不過和田玉的使用并未中止,，皇族中“貴人、夫人,、貴殯三夫人佩于闐玉” [57] ,。當(dāng)時人服藥成風(fēng)，主要是服五石散,，也有服玉屑的,，而以和田白玉之屑為上，葛洪說：“玉亦仙藥,，但可貴耳……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于闐白玉尤善,。 ”和田玉輸入江南,，要費更多的周折。永明三年（485年）,，南朝齊武帝“遣給事中丘冠先使河南道,，并送芮芮使。至永明六年乃還,，得玉長三尺二寸,，厚一尺一寸?！蹦铣钩細v時三年,，轉(zhuǎn)經(jīng)吐谷渾操控地區(qū)，才取得一塊大型和田玉,。至于西北地區(qū)的一些割據(jù),，則持續(xù)從和田直接輸入玉材。呂光在姑減（今武威）樹立后涼,，就曾遣使向和田購玉,，“呂光之稱王也，遣市六璽于于闐,，六月玉至也,。”大連個性化和田玉供應(yīng)商家和田玉好不好，皮只是評價的一個方面,，不是獨一標(biāo)準(zhǔn),，關(guān)鍵還是要綜合玉質(zhì)、色澤,、工藝等方面去評價,。

俗話說：“十籽九裂”，籽料存在的裂紋,，讓人十分痛心,。玉石籽料在惡劣的自然條件下由于碰擊、揉捏以及水冷凍膨脹等雜亂因素的作用下,，一般都會構(gòu)成裂紋,。其中指甲摳不到的稱為“紋”，摳的到的稱“裂”,。不管是裂還是紋都有死的和活的之分。一般來說,，死裂和玉石的表面呈小角度分布,，較淺，由于構(gòu)成的時刻較長,，這種裂傷往往帶有沁色,。我們也把這種裂稱為“帶沁老裂”。帶沁老裂一般不會再開展,，加之其帶有的沁色變化無常,，往往被視作了籽料的特征。需要警惕的是活裂,。望文生義,，活裂是會長的，這個“長”指的是變長加重,，不是愈合,。其好像玻璃上的裂紋，縱,、深,、利，且不易發(fā)覺,。日常佩戴的磕碰,，乃至雕刻中的高頻振蕩，都可能讓情況進一步惡化,，乃至完全斷裂開來,。

老熟的和田玉籽料分子結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，玉質(zhì)細膩，沒有太多的石花,，油脂感強,，你拿在手里都感覺會出油，通透性好,，這就是熟了的料子,。關(guān)于籽料的熟其實有許多方面。熟的籽料,，它的外形一般更加圓潤,。有些籽料因為河水沖刷的不充分，會感覺到有棱角的存在,，比較僵硬,，老熟度不可。不過形狀與老熟之間并沒有必定的聯(lián)系!生的和田玉籽料就是年份不可還沒長熟就被人們開采出來了,，生的料子結(jié)構(gòu)松懈,，不細膩有石花或是棉僵，石性重,，沒有油脂感,，看上去和手摸上去都是干干的，沒有油性,，透明度低,。和田玉玉質(zhì)溫潤細膩、油性好,，美的溫文爾雅,、超凡脫俗，很受市場的歡迎,。

自古以來,，新疆和田玉一直是我國重要的軟玉玉材，當(dāng)時售賣官方獨占和田玉的買賣,，到周太祖廣順元年（951年）,，開放了此項交易，“晉漢以來,，回鶻每至京師,，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮,，民間市易者罪之,。至是，周太祖命除去舊法,，每回鶻來者,，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價值十損七八,。 ”從此以后,，玉石交易走向活潑，這關(guān)于玉器進入尋常百姓家,，關(guān)于玉器出產(chǎn)的商品化都有重要意義,。宋代使用和田玉的規(guī)模超過了唐代。據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會要輯稿·蕃夷四》的記載,，于闐經(jīng)常向宋貢玉,。張世南《游宦紀(jì)聞》卷五載：“國朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，闡明統(tǒng)治階級多用和田玉,。自古以來,，和田玉以其顏色光滑優(yōu)美、色澤堅韌細膩,、溫潤含蓄受到中國人的鐘愛,。大連個性化和田玉供應(yīng)商家

和田玉玉料獨特，品相難得,，質(zhì)地油潤細膩,，結(jié)構(gòu)致密堅韌。大連個性化和田玉供應(yīng)商家

和田玉的自然美對于和田玉本身而言,，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史,，而和田玉也同理,，我國古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因,。在古代,，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉,、石之美者,，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁,、義,、智、勇,、潔”,。古語有云：正人無故，玉不離身,。女媧補天 相傳遠古之時,，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒,，洪水浩瀚不息,，生靈涂炭，女媧煉以五色石補蒼天,，挽救了眾生,，又將剩余的補天之石散落在大地，成為現(xiàn)在的各種美玉,。這個神話將玉說成補天之物,，可見我們民族對玉有著特別的喜愛。大連個性化和田玉供應(yīng)商家

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