玉圖騰，中國原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段,，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載,。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載,，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候,，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地,，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹,，高達(dá)千尋,，吃了此樹果實(shí)會(huì),。在那里，她遇到了神童“白帝之子”,，即“太白之精”,，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上,，他們用桂樹的樹干作旗桿,，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場上用玉石做成的首飾深受人們喜愛,，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石,、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品,，是美麗的象征,，例如和田玉手鏈、手鐲,、項(xiàng)鏈等,。和田玉手鏈原石手鏈：和田玉是有靈性的，而且手鏈諧音 守戀 ,，寓意著守護(hù)愛情,。瑞麗真品和田玉手鏈銷售電話

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合,，“天地人參通”與王之連貫,，兩者關(guān)系奧妙，意味深刻,。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述,，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”?！吨芏Y·大宗伯》記載以玉作六器,，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能天地四方,，通過它,，便能溝通天、地,、人間的愿望和意識,。天地之精說：這一學(xué)說是用天地之精化生萬物的思想來解釋玉的起源，用陰陽對立的觀點(diǎn)來說明玉的本質(zhì)和作用,，從而把玉推崇為事物之尊者,，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說的論點(diǎn)廣見于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨,，天地所化生,，謂之玉也。金玉并天地所化生,，自然之物,，故謂之貨?！?，此外《白虎通義·考黜篇》,、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述,。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源,，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的,。物以稀為貴，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來越少時(shí),，價(jià)值就會(huì)越來越高,。所以有很多的玉石愛好者通過收藏和田玉，進(jìn)行投資,。天然和田玉手鏈銷售電話在和田玉手鏈中,，大家喜歡外形是非常美觀的。

中國古玉不但歷史悠久,，而且影響深遠(yuǎn),，玉和中國民族的歷史、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關(guān)聯(lián),，它影響著中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗,，影響著中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作,。中國古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累,，制作成和田玉手鏈、手鐲等,，與日俱進(jìn)的玉器生產(chǎn)技藝,，以及與中國玉器相關(guān)的思想、文化,、制度,，這一切物質(zhì)的、精神的東西,，構(gòu)成中國獨(dú)特的玉文化,，成為中華民族文化寶庫中一個(gè)重要的分支而光照全世界。鑒賞中國古代玉器,，我們不但要欣賞它們的工藝價(jià)值,，更要研究它們深刻的文化內(nèi)涵,。

從我國用玉的歷史來看，只是在商代以后才大規(guī)模使用新疆和田玉,，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各種美石,。因此，中國玉的定義,，不能單純地依賴現(xiàn)代礦物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),，而應(yīng)該從歷史的角度出發(fā)，尊重傳統(tǒng)的習(xí)慣,，把廣義的玉作為研究玉器,、玉文化的對象。關(guān)于玉器的概念,，廣義上的玉器應(yīng)該具備三個(gè)特點(diǎn)：一是材料上符合“美石”的要求,；二是在形制上具備典型玉制器的基本樣式；三是制成的玉器必須是由制玉的特殊制作方法如碾磨,、鉆孔等技術(shù)完成的,，而不是一般的制石工藝所能完成的。再者,，研究的玉器,，應(yīng)是具有一定歷史年代的，必須強(qiáng)調(diào)它的歷史文物價(jià)值,。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處,，古人自古便有“君子”的文化，君子無故玉不離身佩戴玉是個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn),。玉文化與君子精神相結(jié)合,，約束人在處理事務(wù)的過程中更加合情合理。因此玉石也一直是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要一部分,。直到現(xiàn)在佩戴和田玉手鏈也是人們一直以來的一種傳統(tǒng),，以求平安、以辟邪,、能轉(zhuǎn)運(yùn),。

光在攝影藝術(shù)中重要性就更無需多言。攝影藝術(shù)是光與影的造型藝術(shù),，記錄,、反映、表現(xiàn)客觀事物,，傳遞我們的創(chuàng)作思維和情感,。在這里，光是攝影的靈魂和支柱。因?yàn)楣獾乃囆g(shù)性,、動(dòng)態(tài)性和表現(xiàn)性,，光成為我們生活中必不可少的一部分，通過它的神奇力量影響著我們周圍環(huán)境,，改變著我們的心境,。欣賞玉雕作品時(shí)，光也同樣重要,。往往有經(jīng)驗(yàn)的買家通常會(huì)跟商家詢問燈光照還是自然光照以判別玉的質(zhì)感,。比如，用自然光來判斷玉的真實(shí)顏色,；用強(qiáng)光來查看玉石內(nèi)部的結(jié)構(gòu)瑕疵,；用柔光來過目工藝的精致和材質(zhì)的溫潤感。也因?yàn)楣獾闹匾?，玉雕師在制作時(shí)和田玉手鏈,、手鐲等飾品時(shí),，也會(huì)針對玉石做不同的處理,，比如拋光時(shí)亮光啞光的處理，鏤空技法的透氣感,，薄胎技法的輕盈感,，以及利用光影的裝置空間處理等。和田玉手鏈扁珠制作起來也比較省材料,，一般扁珠都是用角料制作出來的,。瑞麗和田玉手鏈值得推薦

和田玉手鏈佩戴在左手上能夠更好地防止碰撞到，能夠更好地保護(hù)手鏈,。瑞麗真品和田玉手鏈銷售電話

購買原石應(yīng)緊密結(jié)合自身的技術(shù)條件及工藝品種來購買適合自己所用的玉石原料,。生產(chǎn)爐瓶器皿類的產(chǎn)品，肯定是要保證一定的大小尺寸,，所以對綹裂臟瑕不明的和田白玉原料肯定要慎之又慎,，不過，可以在材料的白度上可以適當(dāng)降低要求,。生產(chǎn)和田玉手鏈等小件用料則要求就比較特殊,，除了對白度有較高的要求外,，對材質(zhì)的細(xì)密度和純凈度也有很高的要求,。而生產(chǎn)大型擺件或山子類產(chǎn)品則更注重材料的形狀和材質(zhì)的純凈度、玉花的大小,。堅(jiān)持“以買對為主,，不以買貴為主”的原則,。瑞麗真品和田玉手鏈銷售電話

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