玉石雕刻題材豐厚多樣,，它承載和沿繼了中華民族豐厚的玉文明內涵。玉雕著作往往做花草樹木,、飛禽走獸,、日月星辰、以及神話神獸等形象,，再輔以民間諺語,、傳說、典故以及神話故事等,，以賦予玉雕夸姣的涵義,。如：“歲寒三友”、“必定如意”,、“麒麟圖”等等,?！坝癖赜泄ぁ⒐け赜幸?、意必吉祥”說的就是這個意思,。對玉石的品嘗和觀賞，自古以來就蘊含著文明,、美學,、宗教以及人們對些許事物的夸姣企盼和精神層面的享受。所以,，喜愛玉石的人群或從事玉雕的藝人一般都具有較高的美學修養(yǎng)和較好的文明底蘊,。玉石雕刻一莖蓮花或一莖荷葉：清蓮與“清廉”同音。丹東玉石雕刻

在玉石雕琢浮雕作品中,，保存凸出的物像部分,，而將背面部分進行局部或全部鏤空，就稱為透雕,。透雕與鏤雕,、鏈雕的異同表現為，三者都高產有穿透性,，但透雕的背面多以插屏的形式來表現,，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面,，雙面透雕則將正,、背兩面的物像都刻出來。不論單面透雕還是雙面透雕,，都與鏤雕,、鏈雕有著實質的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕琢,，而不是正,、反兩面，因此,，鏤雕和鏈雕歸于圓雕技法,，而透雕則是浮雕技法的延伸。遼寧玉石雕刻多少錢玉石雕刻玉米：玉米在南方還有個寓意為“一鳴驚人”,。

玉石雕刻藝術作為一種重要的藝術文明載體,，是人類精神世界的反映，也傳達了時代的聲響和社會現象,。和田玉玉器工作是舊北京地位相對較高的工作,，它的名手名家們很受人敬重，演員的酬勞也較豐盛,，并被尊為“先生”,。始今的玉器在創(chuàng)造風格上秉承了舊時的傳統,，北京玉器廠曾經雕制過一對火柴盒大小的“龍鳳呈祥”佩，體積如此之小,，仍是精細地雕成了浮琢的龍,、鳳、蝴蝶,、雙喜等圖案,，于方寸之中感到了失常的深遠。另一件創(chuàng)造是“盜仙草”：白娘子紅裝素裹,，于飛馳追逐之中口銜一株黑靈芝,，令人叫絕的是，玉石雕琢中的色彩滿是使用玉石的原色,。

玉石雕刻的種類很多種,，主要有人物、用具,、鳥獸,、花卉等大件著作，也有別針,、戒指,、印章、飾物等小件著作,。北京的故宮博物院中保藏的大型玉雕"大禹治水",，就顯現了我國玉雕的高超技藝。歷數我國玉雕史上的經典制造,，許多都蘊涵了玉雕大師獨特的用心,、全新的藝術表現形式、特殊的工藝技術,。從“子綱牌”到“四大國寶”，每一個創(chuàng)新都成為后世玉雕藝人遵守的典范,。當代的玉雕藝術是全社會的藝術,，不再有表現形式的約束，能夠自在汲取多門類的藝術元素的精華,，具有了更多題材和表現形式,，涌現出許多可圈可點的著作。在點評玉雕藝術品時,，必定也要注意玉雕的全體須潔凈,、平順、不走樣,，細節(jié)之處也要拋到,，全體沒有遺失,，拋光的亮度要均勻，不能有劃痕和褶皺,。玉石雕刻蓮子：路路通,，寓意路路暢通，財源廣進,，連生貴子,。

玉石雕琢藝術之所以歷久不衰，除了自身特有的質地細膩,、溫文油潤外,，還有一個更深層次的原因，就是它的組成成分,。礦產組成特征和田玉基本上是由透閃石的微晶一隱晶質體構成的,，依據礦產組分及其表現方式，可將其分為顯微纖維狀透閃石,、片晶透閃石和雜質礦產3個部分,。玉長樂谷紋璧——故宮博物院顯微纖線狀透閃石部分占組成的絕大多數，一般含量為80%—90%或更高,。含量愈高,，結構愈詳盡均一。顯微纖維狀透閃石依據其形狀和巨細,，又可分為隱晶質部分,、無定向氈狀顯微纖維鱗片、行的纖維束以及放射狀纖維團等,。（1）隱晶質部分：在顯微鏡下無法辨明透閃石的顆粒巨細和形狀,，以基質方式存在，聚偏光現象明顯,，干與色較低,，交織成氈狀、團塊狀,。（2）無定向氈狀顯微纖維鱗片：由不定向透閃石顯微纖維雜織成的體,，巨細在顯微鏡下不可測，但形狀可以依據消光現象大致辨明,。（3）行的纖維束：透閃石纖維沿長軸近似地平行排列,，消光方向平行于纖維延長方向。（4）放射狀（帚狀）纖維團：團簇狀纖維透閃石呈放射狀散布,，具微弱的波狀消光現象,。玉石雕刻菱角：翡翠上帶有菱角的圖案，寓意伶俐，如果菱角和蔥在一起表示聰明伶俐,。葫蘆島玉石雕刻掛件

鎮(zhèn)平玉石雕刻博采南北之長,，既有京津氣派的雄渾豪放，也兼蘇楊派的細膩婉約,。丹東玉石雕刻

陰刻是將筆畫顯示平面物體之下的立體線條刻出,，將圖案或文字刻成凹形；陽刻則相反,，是將筆畫顯示平面物體之上的立體線條,，為凸起形狀。玉雕中的陰刻工藝是指用雕琢工具,，在玉料的雕琢面上,，刻畫琢磨出凹入此雕琢面的點、線,、面,，然后表現出線條、字體或畫面的一種雕琢工藝方法,。簡略來說,，凹陷下去的是陰刻，凸出來的是陽刻,。陰刻工藝可以用在玉牌,、爐瓶、山子等任何玉雕形制上,，既可作為陽刻工藝的烘托裝點,、相映成趣，也可單獨成章,、單獨成器,。丹東玉石雕刻

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