內(nèi)蒙附近仿古建筑工程施工隊(今日/熱點)三洪特種磚,家中主要人物,，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如***家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里,，這就形成一院又一院層層深入的空間組織,。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來,，通過前院到達后院,，這是中國***社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物,。

而上檐柱頂至屋頂上平之距A仍與H相等,與單檐時相同,表明這是當(dāng)時的通制。應(yīng)縣木塔底層為重檐,下檐柱高為420厘米,一層塔身柱高為868厘米,比值為1;通過對重檐建筑的分析,可以看到,其立面設(shè)計也以下檐柱高H為模數(shù),。保持這個比例關(guān)系晚之例在明代中期,到明嘉靖二十年545年時,重建的太廟前殿仍然如此,。典型的例子是遼代的應(yīng)縣木塔和北宋的太原晉詞圣母殿。圣母殿下檐柱高為386厘米,上檐柱高為783厘米,上下檐柱比值為O31,二例都是上檐柱高為下檐柱高的2倍,2H;

庭院式的組群布局這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下,，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求,。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用,。此外,，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿寺廟及其它建筑才有的一種獨特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”,。同時,，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性,。它是由斗形木塊和形的橫木組成,，縱橫交錯，逐層向外挑出,，形成上大下小的托座,。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化,，將梁直接放在柱上,，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品,。

一般用磚或石砌成,，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿,，常用于宮殿和寺院中的主要殿堂建筑,。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大,。較臺基即須彌座,，又名金剛座。更臺基較普通臺基高,，常在臺基上邊建漢白玉欄桿,，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑?！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫?，相傳位于世界中心，系宇宙間的山,，日月星辰出沒其間,，三界諸天也依傍它層層建立。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別,。

內(nèi)蒙附近仿古建筑工程施工隊(今日/熱點),，這種莊嚴雄偉整齊對稱以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和教義對于禮敬崇高莊嚴肅穆的需要,，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善,。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線,，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物,。一種是莊嚴雄偉,，整齊對稱，一種是曲折變化,，靈活多樣,。從一門一殿到兩進三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律,。平面布局這種情況***適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點,。山城水鄉(xiāng)的城市村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢河流水網(wǎng)的情況，因地制宜布局,，出現(xiàn)了許多既實用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌,。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上前有影壁或牌樓,，然后是山門,，山門以內(nèi)有前殿其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等,。工匠們運用了烘云托月,，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉,。其布局的方法是按照山川形勢***環(huán)境和自然的條件等靈活布局,。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式,。這類建筑,，不論建筑物的多少建筑群的大小，一般都采用此種布局手法,。中國式的園林更是靈活布局,，曲折變化的實例。另一種布局方式則與之相反,，不求整齊劃一,，不用左右對稱，因地制宜,，相宜布置,。舉凡風(fēng)景園林民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式,。這種布局主次分明,，左右對稱,。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點風(fēng)俗習(xí)慣的需要,，幾千年來一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ),。建筑的平面布局是決定一座建筑一組建筑一群建筑,，甚至一個村鎮(zhèn)一個城市形制的重要因素。例如民居甚至寺廟官衙,，凡位于山腳河邊者,，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形,，層層上筑,。舉凡帝王的京都皇宮壇廟陵寢，官府的衙署廳堂王府宅宗教的寺院宮觀以及祠堂會館等等,，大都是采取前一種形式,。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一,，兩相對稱,，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿,，其余殿樓的兩旁有廊廡配殿等等,。

它發(fā)展的連續(xù)性和變化的多樣性，反映了不同***時期,，不同生活地域,，不同民族文化的風(fēng)格和特點。古建筑柱礎(chǔ)石的演變與分期特點幾千年來,，木結(jié)構(gòu)古建筑始終以這樣一種建筑模式出現(xiàn)“凡屋有三分,，自梁以上為，地以上為中分,，階為,。正確認識和區(qū)別柱礎(chǔ)石的時代造型與雕飾藝術(shù)，對于研究繼承******的傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù)成就,，有效地保護文物將起著積極的促進作用,。”這種建筑模式上的每一組,，甚至每一個構(gòu)件;柱礎(chǔ)石作為中國古建筑中獨具特色的一個構(gòu)件,，具有“起源早，數(shù)量多,，形式廣,，價值高”的特點,。

清府縣志載，必極工巧,。農(nóng)村民居潮汕農(nóng)村,，多聚族而居于沿海平原地帶。這是200年間潮汕望族大村富人競建祠堂大屋的記載,，是有傳承性的風(fēng)俗現(xiàn)象,。城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的轉(zhuǎn)寨格局,。大宗小宗,，競建祠堂，爭夸壯麗,，不惜貲費,。

裝飾及色彩特征但是隨著時間的推移,這部分裝飾也慢慢失去了原來的作用而成了純粹的裝飾作用。古建的各部分裝飾都不是憑空產(chǎn)生的,都不是離開建筑構(gòu)件存在的,它們只是構(gòu)件的外部形式,它是一種起到裝飾作用的建筑構(gòu)件,。

它們象一部部石刻的史書,，讓我們重溫著祖國的***文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心,，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù),，給人以美的享受。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超藝術(shù)精湛風(fēng)格獨特的建筑,，在世界建筑史上自成系統(tǒng),，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分,。

大同市云崗石窟的柱礎(chǔ)石也具有其鮮明特征,，窟內(nèi)當(dāng)心間的平柱，以坐獸或覆蓮為柱礎(chǔ)石,，而兩側(cè)角柱則用覆盆柱礎(chǔ)石,。如果將此時的柱礎(chǔ)石與柱身及櫨斗，以高度衡量,，約是柱底徑的倍到倍,，與漢代崖墓中相同構(gòu)件比較，更顯得清秀,?？咄馐彝饫戎玫闹A(chǔ)石，下作高座,，疊澀形狀如須彌座,，座上角出忍冬草，向上承包柱腳，草中間置飛天和仙人,。

更換檐頭椽望翼角（又稱揭瓦檐頭）要拆除檐部的瓦面,，揭去望板，拆掉糟朽的飛椽和連檐瓦口,，更換新件,。添配的翹飛椽也應(yīng)與舊件一致，以便與舊件一起安裝,。翼角翹飛部分易損壞,，應(yīng)根據(jù)情況決定拆換數(shù)量，如角梁下垂或腐朽嚴重,，也可一起更換（一般情況下仔角梁更易糟朽）。換上的角梁其沖出長度和翹起高度要與舊件一致,。

紋頭高脊的屋頂為硬邊楞,。硬邊楞的做法就是在山墻處蓋瓦，只蓋一皮,。作合背瓦時,，皮瓦要以瓦平口對接一直鋪放到山頭，皮瓦則要騎縫壓在皮的背脊上,。紋頭高脊,。普通小青瓦屋脊的做法是先在脊上扣蓋兩層瓦，俗稱合背瓦,。楞蓋瓦的邊棱與山墻乎齊,，下墊瓦條，另一邊扣入皮仰瓦邊棱內(nèi)約40m,。合背瓦用白灰砂漿窩牢,，并以此找直找平屋脊。背脊合好之后,，在上面砌上一皮瓦條,，然后筑脊。

內(nèi)蒙附近仿古建筑工程施工隊(今日/熱點),，但自明初永樂時起,在沿用舊比例的同時,一些建筑已開始發(fā)生變化,建于永樂14年41年的明長陵棱恩殿的下檐柱已稍高于上檐柱高的一半,而城樓午門正樓太和殿保和殿則逐漸,先增為上檐檐口標(biāo)高之半,隨后又增至上檐正心行標(biāo)高的一半,。從上舉諸例的立面圖中,可以看到以檐柱高H為模數(shù)的網(wǎng)格控制建筑立面的情況。下檐柱是為了在建筑總高基本不變的情況下,增加建筑直接接近人的下檐部分的高度,使建筑顯得更為軒敞,減少壓抑感,。了的下檐柱仍是立面上的模數(shù),。

朔州崇福寺彌陀殿建于金代皇統(tǒng)三年(公元1143年，殿身內(nèi)外柱底皆設(shè)石料柱礎(chǔ),。檐柱和殿內(nèi)后槽兩山金柱之下以料石作柱礎(chǔ)石,，柱礎(chǔ)表面素平無飾，并與地面齊平,，無覆盆與柱質(zhì)之設(shè),，此殿料石柱礎(chǔ)平面尺度多數(shù)不足柱徑的一倍,。唯有不同的是前槽金柱之下設(shè)雕花覆盆柱礎(chǔ)石，礎(chǔ)盤方形,，邊長100厘米,，恰是柱徑的一倍，礎(chǔ)盤上覆盆高凸,，雕剔地纏枝牡丹紋,，是典型的金代作品。