廣義的公共藝術(shù)概念的價(jià)值在于：它在與私密的,、個(gè)人的藝術(shù)相對(duì)立的意義上，以及在能夠與比較普遍的社會(huì)人群進(jìn)行相互交流和溝通的意義上,，具有某種描述的作用,；另外，由于各民族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)情景的差異,，不同國(guó)家,、地區(qū)和民族在具體實(shí)施公共藝術(shù)的時(shí)候，常常有不同的側(cè)重,。廣義的公共藝術(shù)由于其具有更大的涵蓋性,，便于在寬泛的意義上獲得相互認(rèn)同，所以使用起來(lái)比較方便,。嚴(yán)格地說(shuō)來(lái),，對(duì)于公共藝術(shù)這種寬泛的理解和使用并沒(méi)有明確表達(dá)公共藝術(shù)所表示的特定的價(jià)值觀，它還很難說(shuō)是一個(gè)學(xué)術(shù)的界定，我個(gè)人主張狹義的公共藝術(shù)的概念,，我認(rèn)為只有在有明確限定的意義上使用公共藝術(shù)的概念,，才能對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展和推動(dòng)起到更有針對(duì)性的作用。公共藝術(shù)是人類優(yōu)化生存狀態(tài),、優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面,。徐州工業(yè)化公共藝術(shù)費(fèi)用是多少

公共藝術(shù)的基礎(chǔ)：從歷史學(xué)的角度看：公共藝術(shù)是一個(gè)歷史的概念，它不單單只是表示空間場(chǎng)所,。有論者忽視了公共藝術(shù)的特定的歷史內(nèi)涵,，把它看作是一種超越時(shí)空的藝術(shù)形態(tài)，這就把公共藝術(shù)概念無(wú)限地泛化了,，如有人認(rèn)為原始時(shí)期的巨石文化就是早的公共藝術(shù),，有人認(rèn)為埃及的金字塔是古代的公共藝術(shù)，還有人認(rèn)為中國(guó)的乾陵,、昭陵的神道石刻也是公共藝術(shù),，這種說(shuō)法本身是缺乏歷史感的，在沒(méi)有公共性的社會(huì),，這些藝術(shù)在內(nèi)涵上都只能說(shuō)是神權(quán)的藝術(shù),、王權(quán)的藝術(shù)，在空間形態(tài)上,，只能算是戶外的藝術(shù),，它們都不具備公共藝術(shù)的基本特征。新吳區(qū)發(fā)展公共藝術(shù)供應(yīng)商家從空間意義上進(jìn)行探討,，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試,。

公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)在，她不是行為的藝術(shù),，它不再是簡(jiǎn)單地將個(gè)人化的造型強(qiáng)加給公共空間，也不只是視覺(jué)的意義上創(chuàng)造出一個(gè)能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品,。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn),，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活,、影響他們對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法,。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退；藝術(shù)的技巧,，手法,，手藝面對(duì)公眾，并不像過(guò)去那樣具有至上的位置,，手藝為表達(dá)觀念服務(wù),，材料、手藝,、樣式,、本身不是公共藝術(shù)的目的,。

大眾文化的興起，造成藝術(shù)方式的變化：藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化,，出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向,，藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問(wèn)題,。藝術(shù)家的話語(yǔ)方式發(fā)生了變化,，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個(gè)人主義、精英主義,、話語(yǔ)方式被生活化的,、通俗化的，平民化的話語(yǔ)方式所取代,。藝術(shù)的作用方式也由過(guò)去的神圣感,、殿堂感、和經(jīng)典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_(dá)和交流,，藝術(shù)與公眾的關(guān)系成為互動(dòng)的,、雙向交流的關(guān)系。⑵,、當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題,，公眾關(guān)心的問(wèn)題當(dāng)代藝術(shù)由審美向文化的轉(zhuǎn)型，使社會(huì)問(wèn)題成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn),，如種族問(wèn)題,、性別問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題,、綠色環(huán)保問(wèn)題,、社會(huì)邊緣人群和弱勢(shì)全體的問(wèn)題，等等,，這些成為公共藝術(shù)的關(guān)注對(duì)象,。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)。

過(guò)程性公共藝術(shù)是過(guò)程的藝術(shù),，它是藝術(shù)家與公眾互動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)物,，它注重的是作品的過(guò)程而不只是是它的結(jié)果。公共藝術(shù)常?？赡苁且粋€(gè)社會(huì)的活動(dòng),，是一個(gè)有時(shí)間過(guò)程的社會(huì)事件，它在時(shí)間的過(guò)程中會(huì)不斷呈現(xiàn)出新的意義,，如果只是只是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果,，對(duì)公共藝術(shù)來(lái)說(shuō)意義不大。一個(gè)公共藝術(shù)可能會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),，又可能產(chǎn)生出許多可能性,；在這個(gè)過(guò)程中，將會(huì)越來(lái)越多地暴露出許多的社會(huì)的問(wèn)題,，因?yàn)檫^(guò)程,，使公共藝術(shù)變的更加豐富。私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間,，盡管是短暫的,。徐州工業(yè)化公共藝術(shù)費(fèi)用是多少

公共一詞的涵義會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生改變，因?yàn)樗鼤?huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展,。徐州工業(yè)化公共藝術(shù)費(fèi)用是多少

公共藝術(shù)的概念近年來(lái)使用頻率越來(lái)越高,。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù),?！肮病边@個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共藝術(shù)在中國(guó)不只是只是一個(gè)名詞的借用,，也不是環(huán)境藝術(shù),、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞,，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性,。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史,、文化的背景,，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開(kāi)放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映,。徐州工業(yè)化公共藝術(shù)費(fèi)用是多少

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