也有哲學(xué)家持不同的觀點,。DANIEL C. DENNETT 在其著作 CONSCIOUSNESS EX***INED 里認為,，人也不過是一臺有靈魂的機器而已,，為什么我們認為人可以有智能而普通機器就不能呢,？他認為像上述的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換機器是有可能有思維和意識的。有的哲學(xué)家認為如果弱人工智能是可實現(xiàn)的,，那么強人工智能也是可實現(xiàn)的,。比如SIMON BLACKBURN在其哲學(xué)入門教材 THINK 里說道,，一個人的看起來是“智能”的行動并不能真正說明這個人就真的是智能的。我永遠不可能知道另一個人是否真的像我一樣是智能的,，還是說她/他**是看起來是智能的,。基于這個論點,，既然弱人工智能認為可以令機器看起來像是智能的,，那就不能完全否定這機器是真的有智能的。BLACKBURN 認為這是一個主觀認定的問題,。早期的人工智能研究人員直接模仿人類進行逐步的推理,，就像是玩棋盤游戲或進行邏輯推理時人類的思考模式。瑤海區(qū)直銷人工智能應(yīng)用軟件開發(fā)圖片

當(dāng)計算機出現(xiàn)后,，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具,，在以后的歲月中，無數(shù)科學(xué)家為這個目標努力著,。如今人工智能已經(jīng)不再是幾個科學(xué)家的**了,，全世界幾乎所有大學(xué)的計算機系都有人在研究這門學(xué)科，學(xué)習(xí)計算機的大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)這樣一門課程,，在大家不懈的努力下,，如今計算機似乎已經(jīng)變得十分聰明了。例如,，1997年5月,，IBM公司研制的深藍（DEEP BLUE）計算機戰(zhàn)勝了國際象棋大師卡斯帕洛夫（KASPAROV）。大家或許不會注意到,，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作,，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用,。人工智能始終是計算機科學(xué)的前沿學(xué)科,，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。瑤海區(qū)常規(guī)人工智能應(yīng)用軟件開發(fā)私人定做神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究試圖以模擬人類和動物的大腦結(jié)構(gòu)重現(xiàn)這種技能,。

關(guān)于什么是“智能”,，涉及到諸如意識（CONSCIOUSNESS）、自我（SELF）,、思維（MIND）（包括無意識的思維（UNCONSCIOUS MIND））等問題,。人***了解的智能是人本身的智能，這是普遍認同的觀點,。但是我們對我們自身智能的理解都非常有限,，對構(gòu)成人的智能的必要元素也了解有限，所以就很難定義什么是人工智能,。人工智能的研究往往涉及對人的智能本身的研究,。其它關(guān)于動物或其它人造系統(tǒng)的智能也普遍被認為是人工智能相關(guān)的研究課題。尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關(guān)于知識的學(xué)科――怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學(xué)?！倍硪粋€美國麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認為：“人工智能就是研究如何使計算機去做過去只有人才能做的智能工作,。”這些說法反映了人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容,。即人工智能是研究人類智能活動的規(guī)律,，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計算機去完成以往需要人的智力才能勝任的工作,，也就是研究如何應(yīng)用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論,、方法和技術(shù)。

DARTMOUTH會議后的7年中,，AI研究開始快速發(fā)展.雖然這個領(lǐng)域還沒明確定義,，會議中的一些思想 已被重新考慮和使用了. CARNEGIE MELLON大學(xué)和MIT開始組建AI研究中心.研究面臨新的挑戰(zhàn)：下一步需 要建立能夠更有效解決問題的系統(tǒng)，例如在"邏輯**"中減少搜索,；還有就是建立可以自我學(xué)習(xí)的系統(tǒng).1957年一個新程序,，"通用解題機"（GPS）的***個版本進行了測試.這個程序是由制作"邏輯**" 的同一個組開發(fā)的.GPS擴展了WIENER的反饋原理，可以解決很多常識問題.兩年以后,，IBM成立了一個AI研 究組.HERBERT GELERNETER花3年時間制作了一個解幾何定理的程序.如果事實并非如此,，它必須定期檢查世界模型的狀態(tài)是否和自己的預(yù)測相符合。

關(guān)于強人工智能的爭論不同于更廣義的一元論和二元論（DUALISM）的爭論,。其爭論要點是：如果一臺機器的***工作原理就是對編碼數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換,，那么這臺機器是不是有思維的？希爾勒認為這是不可能的,。他舉了個中文房間的例子來說明,，如果機器**是對數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換，而數(shù)據(jù)本身是對某些事情的一種編碼表現(xiàn),，那么在不理解這一編碼和這實際事情之間的對應(yīng)關(guān)系的前提下,，機器不可能對其處理的數(shù)據(jù)有任何理解?；谶@一論點,，希爾勒認為即使有機器通過了圖靈測試，也不一定說明機器就真的像人一樣有思維和意識,。計算機能做的事,，像算術(shù)運算等，在百多年前是被認為很需要智能的?，幒^(qū)直銷人工智能應(yīng)用軟件開發(fā)圖片

人工智能對經(jīng)濟的影響,。系統(tǒng)更深入各行各業(yè)，帶來巨大的宏觀效益?，幒^(qū)直銷人工智能應(yīng)用軟件開發(fā)圖片

強弱對比人工智能的一個比較流行的定義,，也是該領(lǐng)域較早的定義,，是由約翰·麥卡錫（JOHN MCCARTHY）在1956年的達特矛斯會議（DARTMOUTH CONFERENCE）上提出的：人工智能就是要讓機器的行為看起來就象是人所表現(xiàn)出的智能行為一樣。但是這個定義似乎忽略了強人工智能的可能性（見下）,。另一個定義指人工智能是人造機器所表現(xiàn)出來的智能性,。總體來講,，對人工智能的定義大多可劃分為四類,，即機器“像人一樣思考”、“像人一樣行動”,、“理性地思考”和“理性地行動”,。這里“行動”應(yīng)廣義地理解為采取行動，或制定行動的決策,，而不是肢體動作?，幒^(qū)直銷人工智能應(yīng)用軟件開發(fā)圖片

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