原始社會解體以后,,浮雕藝術逐漸走向繁榮,。在許多文明古國,為祈求死后永生而修造的陵墓,,為祭祀祖先神靈而營建的廟宇,,以及為頌揚帝王功業(yè)而樹立的紀念碑,,無不規(guī)模宏大、氣勢磅礴,。浮雕這種兼具雕塑的實體性和繪畫的敘事性的表現形式,,很大程度地適應于古代社會生活和精神取向,它為表現人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想,,以及記錄現實生活中的重大事件,,提供了有力的方式和廣闊的天地。鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉,,從而產生一種變化多端的負空間,,并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上,,有的可供兩面觀賞,。浮雕要考慮表現對象的光線。衢州專業(yè)浮雕
高浮雕是指壓縮小,,起伏大,,接近圓雕,甚至半圓雕的一種形式,,這種浮雕明暗對比強烈,,視覺效果突出;淺浮雕壓縮大,,起伏小,,它既保持了一種建筑式的平面性,,又具有一定的體量感和起伏感;線刻是繪畫與雕塑的結合,,它靠光影產生,,以光代筆,甚至有一些微妙的起伏,,給人一種淡雅含蓄的感覺,;鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉,從而產生一種變化多端的負空間,,并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節(jié)奏,。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上,有的可供兩面觀賞?,F代浮雕從材質上說有:銅浮雕,、石材浮雕、水泥浮雕等等,,主要運用與建筑的墻體和比較大型的環(huán)境里,,作為城市文化的一部分,浮雕已經越來越廣地被運用,。創(chuàng)新浮雕圖片浮雕常用于門窗欄桿家具上,有的可供兩面觀賞,。
浮雕在整個20世紀百年中,,得到了前所未有的發(fā)展。隨著圓雕愈益趨向單獨發(fā)展的**性變化,,浮雕也開始以一種單獨的姿態(tài)展示自己獨特的藝術魅力,,傳達著更具單獨意義的精神內涵。與繪畫,、圓雕一樣,,這一時期的浮雕藝術受到眾多流派風格的影響,象征主義,、立體主義,、未來主義、構成主義,、超現實主義,、達達主義以及波普藝術等等,在浮雕領域都有所表現,。就整體而言,,一百年間的浮雕藝術呈現二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進,,大體屬于寫實范疇,。一批卓有成效,、影響的雕塑家活躍其中,如布德爾,、馬約爾,、柯勒惠之,麥尼埃,、賈克莫·曼組,、奧古斯丁基奇以及稍后時期的喬治·讓克洛等。在不同的歷史時期和社會氛圍中,,他們始終堅持作為雕塑傳統的體量和具象形式,,同時也根據自身的感受和接觸到的新思想,進行各有特色的現代風格形式探索,。
這種由高浮雕向淺浮雕過渡的表現形式,,被藝術家運用得自然、妥貼和悅目,。這一時期,,浮雕線性技法的發(fā)現,使西方浮雕寫實技法進入一個新的發(fā)展階段,。多那太羅在浮雕《希律王的宴會》中,,通過運用繪畫性的線性方法,對其背景作了引人注目的實驗,,即在二維空間的平面上,,用制造空間深度錯覺來取代中世紀繪畫或浮雕中的平面裝飾效果。這種背景處理方法,,成為西方美術于文藝復興時期的一大特色,,是對人和自然的贊美,歡迎各位鑒賞共同探討,。浮雕的類型是半立體型雕刻品,。
波普藝術家西格爾,創(chuàng)作了為數不少的浮雕作品,,他表現的對象是人體,,但他采用的手法是直接從活人身上翻制,材料是石膏,,道具通常是現成品,。他有意保留下翻制的痕跡以及石膏的質感和顏色。以期既打破藝術與生活的關系,,又保持作品與現實的距離,。他把雕塑當成一種整體環(huán)境來考慮,不僅建立起了一種具有波普藝術內容的獨特雕塑風格,而且積極地推動波普藝術向環(huán)境藝術深入?,F代藝術的發(fā)展,,促使藝術形式日趨繁榮和豐富。相對的浮雕語言和形態(tài)的形成,,為架上表現性浮雕的發(fā)展提供了廣闊的空間,。 浮雕可以傳遞著輕音樂般的平和情調和抒情詩般的浪漫柔情。寧波浮雕
浮雕可以相對單獨地存在,。衢州專業(yè)浮雕
隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展,,依據雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為“高浮雕”和“淺浮雕”兩類。高浮雕是介于圓雕和薄意之間的技藝特性,。高浮雕技法起位較高,、較厚,形體壓縮程度較小,,因此其空間構造和塑造特征更接近于圓雕,,甚至部分手法完全采用圓雕的處理方式;薄意創(chuàng)作講求中國畫理,筆墨韻趣,,“自以刀筆寫意為尚”,,與之相比,高浮雕創(chuàng)作注重近景,、中景,、遠景的國畫構圖關系,重在追求構圖的立體效果,。因此,,在塑造空間感方面,高浮雕比薄意直接一些,,而同圓雕相比,它又趨于平面化,。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢造型,,因地制宜地施展不同的技藝手法,在原石自然美的基礎上挖掘出其獨特的藝術價值,。衢州專業(yè)浮雕
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