校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面,，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響,，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體,，它具有文字屬性,，同樣體現(xiàn)"文以載道"的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求,，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用,，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則,、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴,，同時(shí)對(duì)道德理想,、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中,，在這樣的文化影響下,，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新,。校園雕塑,，這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向,，是進(jìn)行道德教育,、審美教育的比較好的素材之一。20世紀(jì)雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫(kù)西,。湖南校園雕塑廠家

山東也是我國(guó)一個(gè)重要的石材生產(chǎn)基地,，其花崗石雕刻和大理石雕刻都很發(fā)達(dá)。山東的石材雕刻主要集中在青島,、平度,、萊州、泰安,、嘉祥等地區(qū),，并且其生產(chǎn)已形成一定規(guī)模，也遠(yuǎn)銷多個(gè)國(guó)家,。不過(guò)由于山東的地緣優(yōu)勢(shì),，山東的石材雕刻產(chǎn)品的出口還是日本和韓國(guó)為主，同時(shí)還有中國(guó)臺(tái)灣和東南亞地區(qū),。山東的石雕種類品種比較單調(diào),，其花崗石雕刻以日本式石燈籠、仿石雕塑為主,；大理石雕刻以古今人物,、仕女造像和動(dòng)物、園林裝飾小品為主,。山東各地的雕刻以嘉祥地區(qū)尤為雄厚,，是我國(guó)另一個(gè)“石雕之鄉(xiāng)”，嘉祥的石雕也有2000多年歷史,，如漢代武氏墓群石刻和漢畫像石刻,，武氏祠內(nèi)一對(duì)大型石獅是我國(guó)現(xiàn)存石獅中有確切年代記載的藝術(shù)珍品。河南人像雕塑價(jià)格雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn),，內(nèi)心精神世界的媒介物,。

八仙是中國(guó)道教及中國(guó)神話中的八位神仙,，分別象征男女老幼、貧賤富貴,。石雕八仙是道教神話,，又是所謂海外散仙，不持任何戒律,，無(wú)拘無(wú)束,，自由自在，他們的形象是仙,，卻更接近于人,，故雕刻很少受什么程式化、概念化的影響,，可任憑作者的想象力和技藝創(chuàng)造發(fā)揮,。石雕八仙不僅既有極高的鑒賞價(jià)值，同時(shí),，還具有一定的收藏價(jià)值,，家里面擺放石雕擺件，不僅有祥瑞的氣息,，同時(shí),，還可以保佑家人的平安。石雕呂洞賓是石雕八仙中的其中一個(gè)人物形象,，一身束腰道袍,，頭戴瓦棱帽，英姿颯爽中不乏有份的風(fēng)流神韻,，背負(fù)長(zhǎng)劍,，手執(zhí)拂塵，一派的仙風(fēng)道骨超然脫俗,；石雕漢鐘離，方頭大耳,，絡(luò)腮長(zhǎng)髯,，坦胸挺腹，手持芭蕉扇,，如關(guān)西大漢,，傳說(shuō)他原是漢朝大將，故仍有大將風(fēng)度,。

中國(guó)石雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)代,，是人類東方文明的一顆璀璨明珠。歷經(jīng)千百年,，石雕工匠們通過(guò)師徒傳邦這一傳統(tǒng)方式,，使得這一古老的手工技藝代代相傳,，生生不息。而隨著時(shí)代的發(fā)展,，石雕從業(yè)人員對(duì)工藝的創(chuàng)意和創(chuàng)新,，更是層出不窮，百花爭(zhēng)鳴,。尤其是在浙江等地,，因從業(yè)人員密集，石雕技藝特征明顯而聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。石雕技藝是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,，從業(yè)人員要完成一件作品，往往長(zhǎng)則數(shù)年,，短則數(shù)月,。所以，在這個(gè)過(guò)程中,，不僅要考驗(yàn)他們技藝的嫻熟程度,，更是要考驗(yàn)他們所掌握的這一工種的技能標(biāo)準(zhǔn)化程度。如今,，隨著人們對(duì)石雕藝術(shù)的認(rèn)知和喜愛(ài),，全國(guó)各地從事石雕工作的人員越來(lái)越多，有些地方還形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模,，從業(yè)人數(shù)日益增加,，密集化程度不斷提高，更需要規(guī)范化,、標(biāo)準(zhǔn)化的指導(dǎo)和管理,，因此，編制和試行石雕工職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn),，就顯得尤為重要,。從發(fā)展上看，雕塑可分為傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑,。

景觀雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)該展現(xiàn)出一個(gè)城市本土的文化內(nèi)涵,。人們稱雕塑是展現(xiàn)城市的一扇窗戶，從這扇窗戶可以看到這個(gè)城市所特有的文化韻味和人文氣息,，它是幫助我們解讀城市傳統(tǒng)歷史和地方文化較為鮮活的教科書,，這正是城市雕塑存在的意義。因此,，好的城市雕塑作品所傳達(dá)給我們的不僅是外型設(shè)計(jì)的精美程度,，其蘊(yùn)含豐富的地域性特色，展現(xiàn)出一個(gè)城市的精神追求和時(shí)代向往，從而突出一個(gè)城市的品位,?？梢哉f(shuō)，城市景觀雕塑是體現(xiàn)本土文化,，傳承本土文明的真實(shí)寫照,。所以，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作,、設(shè)計(jì)時(shí)必須注重人文精神,，盡可能的讓雕塑展現(xiàn)出城市所傳承的韻意。雕塑的價(jià)值也在于此,，那就是的雕塑的審美,，雕塑的特征是單純與豐富相對(duì)立的。河南金屬雕塑設(shè)計(jì)

通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí),，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù),、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。湖南校園雕塑廠家

雕塑作為立體的造型,，主要通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)而作用于人的心靈,，即使從屬于建筑和周圍環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用,。人們欣賞雕塑,，首先就是欣賞它的形式和風(fēng)格語(yǔ)言，好的雕塑作品能賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶,。對(duì)社會(huì)和觀眾,，我們要多做藝術(shù)普及工作，提高他們對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí),，使他們懂得,，看雕塑，就像讀詩(shī),、讀小說(shuō),、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了娛樂(lè)和消遣,，更是為了提高自己的文化修養(yǎng),。試看古今中外的雕塑藝術(shù)都是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài),。湖南校園雕塑廠家

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