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陶瓷裝飾的一種,。歷史悠久,,約始自秦、漢,,盛于明,、清時(shí)期的德化窯、石灣窯和景德鎮(zhèn)窯等,。一般系指具有單獨(dú)性的立體陶瓷雕塑制品,,需經(jīng)模印,、鑲嵌、手工雕鏤,、捏,、堆塑、雕刻等成型過程并經(jīng)高溫?zé)?。按制作方法可分圓雕,、浮雕、鏤雕,、捏雕等數(shù)種,。按制品可分素雕和彩雕兩種,,包括陳列美術(shù)品,、日用生活器皿及玩具等。制作時(shí)必須考慮到干燥和燒成收縮,,防止翹扁變形及裂紋斑疵等,。 我國陶瓷雕塑的歷史簡介。衢州陶瓷雕塑設(shè)計(jì)
景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑,,依其操作方法的不同,,大致可分為圓雕、捏雕,、浮雕,、鏤雕、鋃雕等種類,,具體品種不計(jì)其數(shù),,從陳列美術(shù)品、玩具到生活器皿,,無所不有,。該市所生產(chǎn)的陶瓷雕塑,瓷質(zhì)光潔,,造型優(yōu)美,,千姿百態(tài),魅力無窮,。瓷雕的燒制方式有很多,,每一種燒制方式帶給我們的視覺效果都是不一樣的,這也讓瓷雕作品變得更加豐富多彩,。許多人很好奇,,瓷雕為何不施釉藥,卻能燒出如同上釉的質(zhì)感,?其實(shí),,通過相對原始的燒制方法,,直接在窯中投柴生火,木柴燃燒所形成的灰燼會隨意的飄落于胚體上,,木灰中含有的自然微量礦物,,遇高溫后與胚體的礦物產(chǎn)生作用,會形成比人為施釉更為精彩的釉色及窯變表現(xiàn),。所謂玩火,,實(shí)際上是在追求一種火木灰燼與土結(jié)合后的自然美。衢州人像陶瓷雕塑制作陶瓷藝術(shù)本身就是一個(gè)不容易被淘汰的美學(xué)藝術(shù),。
陶瓷藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史,隨著人們生活方式的變化和審美水平的提高,陶瓷藝術(shù)也需不斷地創(chuàng)新表現(xiàn)手法,創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)品,以適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境要求.本文對現(xiàn)代陶瓷雕塑的成型方法和裝飾手法進(jìn)行了介紹,旨在促進(jìn)陶瓷雕塑的不斷創(chuàng)新,使陶瓷藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力,。伴隨著社會的發(fā)展,我國的文化水平也在不斷提升,傳統(tǒng)文化形式多種多樣,其中書法,水粉畫,陶瓷藝術(shù)等都是具有代表性的.陶瓷雕塑吸收了我們歷史上好的的傳統(tǒng)文化,并將這種文化通過藝術(shù)形式展現(xiàn)出來,陶瓷雕塑受到了人們的關(guān)注.筆者結(jié)合自己多年的經(jīng)驗(yàn),就現(xiàn)代陶瓷雕塑的內(nèi)容以及表現(xiàn)手法等作一探討。
中國現(xiàn)代陶瓷雕塑(雕塑性陶藝)具有自身的審美價(jià)值,這與雕塑藝術(shù)有異曲同工之處.本文通過現(xiàn)代雕塑性陶藝的現(xiàn)狀,陶藝和雕塑的淵源及區(qū)別,現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作和雕塑語言的對接,現(xiàn)代陶藝和雕塑的的融合和發(fā)展等方面論述雕塑語言在現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作中的陶適用性和發(fā)展空間,。創(chuàng)新是每一個(gè)行業(yè)源源不斷前進(jìn)的動力所在,對于陶瓷雕塑行業(yè)來說同樣如此.中國的陶瓷工藝源遠(yuǎn)流長,擁有長達(dá)千年的歷史,在古代,制作工藝受到極大的限制,發(fā)展進(jìn)程相對緩慢,而我們偉大勤勞的中華民族,在持續(xù)的勞作中,運(yùn)用自然的力量,發(fā)揮陶與瓷在物理性能和化學(xué)成分的不同,形成了那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的生產(chǎn)工藝.隨著時(shí)代的變遷,。
陶瓷雕塑的發(fā)展怎么樣?陶瓷雕塑是陶瓷裝飾的一種,。歷史悠久,,約始自秦、漢,,盛于明,、清時(shí)期的德化窯、石灣窯和景德鎮(zhèn)窯等,。一般系指具有性的立體陶瓷雕塑制品,,需經(jīng)模印、鑲嵌,、手工雕鏤,、捏、堆塑,、雕刻等成型過程并經(jīng)高溫?zé)?。按制作方法可分圓雕、浮雕,、鏤雕,、捏雕等數(shù)種。按制品可分素雕和彩雕兩種,,包括陳列美術(shù)品,、日用生活器皿及玩具等。制作時(shí)必須考慮到干燥和燒成收縮,,防止翹扁變形及裂紋斑疵等,。所以在陶瓷雕塑的過程中,工藝也是很講究的,,如何選擇令人放心的陶瓷雕塑產(chǎn)家,。臺州玻璃鋼陶瓷雕塑企業(yè)
驚人的超現(xiàn)實(shí)陶瓷雕塑,。衢州陶瓷雕塑設(shè)計(jì)
理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說:“廣州美院的一批人請了美院的某位藝術(shù)評論家去評論現(xiàn)代陶藝,,他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念,、現(xiàn)代哲學(xué)來評論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,?!彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá),他認(rèn)為非常需要理論家,。筆者曾在美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書,,實(shí)際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝??梢?,現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的,能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少,,且多不正規(guī),。 衢州陶瓷雕塑設(shè)計(jì)
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