架上表現(xiàn)性浮雕是指依賴于建筑而存在,，更注重雕塑家個人情感與觀念表達的一種浮雕類型,，它可作為架上陳列也可置放在特定環(huán)境中，在空間表現(xiàn)上性較強,，題材表現(xiàn)也非常,，是一種較自由的表現(xiàn)形式。隨著藝術(shù)家對雕塑空間探索的不斷拓展,，浮雕這種形式已不再完全作為建筑裝飾附屬物而存在,，而是開始以一種的形式展現(xiàn)自己的獨特的藝術(shù)魅力，傳達著更具意義的精神內(nèi)涵,。羅丹的作品是架上的,，作為一個承前啟后的藝術(shù)家，他打破了傳統(tǒng)的封閉,、均衡方式的紀念性浮雕的實體和空間概念,。浮雕可以雙面雕刻，雕刻內(nèi)容更為豐富,。浙江意義浮雕方案

山洞中的原始巖畫和雕刻,，較初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類的物質(zhì)生活,，往往影響到精神上的表現(xiàn),。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)狩獵采集生活所接觸的自然對象,，把它們描繪成平面的繪畫,，以表達人們對這些事物的關(guān)切。當(dāng)人們發(fā)明線刻,，意欲以巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些形象時,，較初的浮雕便產(chǎn)生了。隨實踐經(jīng)驗的積累,，人們發(fā)現(xiàn)了暗影表現(xiàn)法,，逐漸由平面形相的涂繪進到對物象體積的關(guān)注。這種關(guān)注以及采用各種材料來達到體積表現(xiàn)的造型實踐,，促進了圓雕較初的發(fā)展,。 紹興浮雕制作浮雕要考慮表現(xiàn)對象的環(huán)境。

波普藝術(shù)家西格爾，創(chuàng)作了為數(shù)不少的浮雕作品,，他表現(xiàn)的對象是人體,，但他采用的手法是直接從活人身上翻制，材料是石膏,，道具通常是現(xiàn)成品,。他有意保留下翻制的痕跡以及石膏的質(zhì)感和顏色。以期既打破藝術(shù)與生活的關(guān)系,，又保持作品與現(xiàn)實的距離。他把雕塑當(dāng)成一種整體環(huán)境來考慮,，不僅建立起了一種具有波普藝術(shù)內(nèi)容的獨特雕塑風(fēng)格,，而且積極地推動波普藝術(shù)向環(huán)境藝術(shù)深入。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,，促使藝術(shù)形式日趨繁榮和豐富,。相對的浮雕語言和形態(tài)的形成，為架上表現(xiàn)性浮雕的發(fā)展提供了廣闊的空間,。

現(xiàn)代雕塑運動在持續(xù)的空間突破中,，于80年代進入往往被稱作后現(xiàn)代主義的多元化時代。在這個時期中,，很難再像以前那樣,，去辨析各種風(fēng)格間的關(guān)系。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范,，無論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的,，都已不存在也未再產(chǎn)生。其實,，多元化本身已無形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西,，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認同者，只要被誰認作“藝術(shù)”它就是藝術(shù),。在此情況下,，藝術(shù)只剩“藝術(shù)”這一詞語形式,，而毫無足以界定它的實質(zhì)性的內(nèi)涵,。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解,。浮雕根據(jù)造型手法的不同,，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性,。

隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展,，依據(jù)雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為“高浮雕”和“淺浮雕”兩類。高浮雕是介于圓雕和薄意之間的技藝特性,。高浮雕技法起位較高,、較厚,，形體壓縮程度較小，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕,，甚至部分手法完全采用圓雕的處理方式;薄意創(chuàng)作講求中國畫理,，筆墨韻趣，“自以刀筆寫意為尚”,，與之相比,，高浮雕創(chuàng)作注重近景、中景,、遠景的國畫構(gòu)圖關(guān)系,，重在追求構(gòu)圖的立體效果。因此,，在塑造空間感方面,，高浮雕比薄意直接一些，而同圓雕相比,，它又趨于平面化,。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢造型，因地制宜地施展不同的技藝手法,，在原石自然美的基礎(chǔ)上挖掘出其獨特的藝術(shù)價值,。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多,，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健?a href="http://18740.cn/zdcbsx/3kcao08q8z/15848427.html" target="_blank">衢州專業(yè)浮雕批量定制

薄浮雕的特點薄而有立體感,。浙江意義浮雕方案

佛教藝術(shù)的傳入給我國的浮雕藝術(shù)注入了新鮮的血液,，石窟造像的興起為浮雕藝術(shù)在中國大地上的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。飛天形象的出現(xiàn)和演變,，顯示了中國藝術(shù)家對外來文化的創(chuàng)造性接受,。其飄逸的動勢以及極富節(jié)奏和韻律感的飄帶，體現(xiàn)了中國浮雕以線造型為主的風(fēng)格,。三度空間所特有的體積感,、重量感，在這一時期的浮雕上顯現(xiàn)出增進表達深度和造就凝重氣氛的優(yōu)勢,。魏晉的飛天浮雕形式,，初步表現(xiàn)出對深度的探索。魏晉浮雕藝術(shù)所取得的較重要的突破,，在于它把以往那種近乎于平面的線刻形態(tài),，發(fā)展成突出主體的豐滿浮雕。這里所表露的、出于顯示統(tǒng)治者的威嚴和佛的莊重之需要的對“體量”的興趣,，使天王,、力士造像隨地繁榮起來。多置于石窟外壁的力士造型,，總處在光線與陰影的變幻中,，因此淺浮雕顯然不如近乎圓雕的高浮雕裝飾更為適合。 浙江意義浮雕方案

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