在首飾的起源和發(fā)展過(guò)程中還存在其他兩個(gè)重要的動(dòng)因，一是宗教功能動(dòng)因，二是社會(huì)功能動(dòng)因,，而這兩種動(dòng)因都是基于生理本能動(dòng)因之上，在此基礎(chǔ)上發(fā)展和演化出來(lái)的,。宗教源于史前人類的巫術(shù)，而體飾發(fā)展的宗教動(dòng)因則正是在史前人類的巫術(shù)活動(dòng)中和在這種巫術(shù)思想指導(dǎo)下逐漸形成并在人們的思想中根深蒂固,。原始人類在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中,，逐步對(duì)自然界中一些與他們生活密切相關(guān)的材料如植物的果實(shí)、種子,、動(dòng)物的羽毛、牙齒,、骨骼以及石（玉）料產(chǎn)生一種朦朧的神秘看法,，他們甚至將之作為自己巫術(shù)活動(dòng)中的崇拜對(duì)象，賦之予神秘的力量,。服飾,，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素,。海淀區(qū)細(xì)致服飾基礎(chǔ)介紹

各個(gè)時(shí)代,、不同民族，都有各不相同的服飾,。我國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的稱號(hào),。自夏、商起,，開始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時(shí)，已基本完善,。戰(zhàn)國(guó)期間,，諸子興起，思想活躍,，服飾日新月異,。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗,，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉,，西洋文化東漸,，服飾日趨適體、簡(jiǎn)便,。兒童服飾,，為了演出兒童節(jié)目的需要，在原有服裝上加裝部分裝飾物,，改變?cè)蟹b的用途,。比如十幾個(gè)學(xué)生表演小海軍舞，需要統(tǒng)一的海**,，可以讓每個(gè)學(xué)生穿白襯衫,，在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處，加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物,，用針線縫在衣服上,，一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣。服飾還可用于表演古代人物用,，把彩旗,、衣服、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律,，結(jié)合在一起,，加上領(lǐng)條、胸花,、領(lǐng)口等,，便可臨時(shí)作成需要的古裝演出服。大興區(qū)加工服飾規(guī)格尺寸在社交場(chǎng)合,，得體的服飾是一種禮貌,，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。

西服,、正式套裝則必須穿皮鞋,。男士皮鞋的顏色以黑色、深咖啡,、或深棕色較合適,，白色皮鞋除非穿淺色套裝在某些場(chǎng)合才適用。黑色皮鞋適合于各色服裝和各種場(chǎng)合,。正式社交場(chǎng)合,，男士的襪子應(yīng)該是深單一色的，黑,、藍(lán),、灰都可以,。女士皮鞋以黑色、白色,、棕色或與服裝顏色一致或同色系為宜,。社交場(chǎng)合，女士穿裙子時(shí)襪子以肉色相配比較好,，深色或花色圖案的襪子都不合適,。長(zhǎng)筒絲襪口與裙子下擺之間不能有間隔，不能露出腿的一部分,，那很不雅觀,，不符合服飾禮儀規(guī)范。有破洞的絲襪不能露在外面,。穿有明顯破痕的高筒襪在公眾場(chǎng)合總會(huì)感到尷尬,，不穿襪子倒還可以?？傊?，飾物的選用也應(yīng)遵循TPO原則，重要的是以“和諧”為美,。

首飾，原指戴于頭上的裝飾品,，現(xiàn)在普遍指以貴重金屬,、寶石等加工而成的雀釵、耳環(huán),、項(xiàng)鏈,、戒指、手鐲等,。首飾一般用以裝飾人體,，也具有表現(xiàn)社會(huì)地位、顯示財(cái)富及身份的意義?，F(xiàn)代定義,；又稱狹義首飾，是指用各種金屬材料或?qū)氂袷牧铣傻?，與服裝相配套起裝飾作用飾品,。由于首飾大多使用稀貴金屬和珠寶，所以價(jià)值較高,。而現(xiàn)代所指的服飾多以織為主,，另外也使用多種低價(jià)值的材料。這就與首飾有了明確的區(qū)別,。人類佩帶首飾究竟于何時(shí),，恐怕很難精確地考證,。但是我們不難推想，從人類開始意識(shí)到裝飾與美化自身的時(shí)候起,，人類也就與它結(jié)下了不解之緣,。人類原始的首飾，大概可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀。

通過(guò)服飾可展示個(gè)體內(nèi)心對(duì)美的追求,、體現(xiàn)自我的審美感受,；通過(guò)服飾可以增進(jìn)一個(gè)人的儀表、氣質(zhì),，所以,，服飾是人類的一種內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范,，讓和諧,、得體的穿著來(lái)展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng)，可以獲得更高的社交地位,。服飾禮儀能反映出一個(gè)人的社會(huì)地位,、文化修養(yǎng)、審美情趣,，也能展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己,、他人的生活態(tài)度。古今中外,，著裝從來(lái)都體現(xiàn)著一種社會(huì)文化,，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份,、氣質(zhì),、內(nèi)在素質(zhì)的無(wú)言的介紹信。從某種意義上說(shuō),，服飾是一門藝術(shù),，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語(yǔ)言所能替代的。在不同場(chǎng)合,，穿著得體,、適度的人，給人留下良好的印象,，而穿著不當(dāng),，則會(huì)降低人的身份，損害自身的形象,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合,。順義區(qū)好的服飾檢測(cè)

服飾的變遷是一部歷史,，是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影。它是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步,、文明,、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征,。海淀區(qū)細(xì)致服飾基礎(chǔ)介紹

我國(guó)素有"衣冠王國(guó)"的稱號(hào),。自夏、商起,，開始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時(shí)，已基本完善,。戰(zhàn)國(guó)期間,，諸子興起，思想活躍,，服飾日新月異,。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗,，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡(jiǎn)便。現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀,。世界服飾搭配潮流一直是由歐美帶領(lǐng)的，中國(guó)和日韓受到一些影響后,，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時(shí)尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合。古代對(duì)全天下的人,，都有規(guī)定的服色,，從祭服、朝服,、公服至常服,，都有詳細(xì)規(guī)定,，因穿制服的人，多屬上層階級(jí),，是人們企羨的對(duì)象,。海淀區(qū)細(xì)致服飾基礎(chǔ)介紹

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