推進食育工作舉措：開發(fā)食育課程,，打造食育鏈條：對兒童,、青少年的飲食知識與習慣的教育影響著未來一代人的身心健康。學校作為兒童,，青少年的成長之地，自然成為食育工作的重要主體,。開發(fā)與各學段學生年齡特點相符的食育課程,，是打造食育全鏈條的關鍵。教育工作者應把“食育”置于與德智體同樣重要的地位,，通過構(gòu)建一套有一定難度和梯度的,、學習化的食育課程和教材，確保食育的整體性和連續(xù)性,，幫助兒童,、青少年養(yǎng)成健康良好的行為習慣。培訓食育師資,，保障食育質(zhì)量：食育是涵蓋德、智,、體,、美、勞多方面教育的一個體系,。不能說它涵蓋了“五育”所有的教育內(nèi)容,，但它是“五育”之基、是滲透在各育之中的,。因此,，在大力培養(yǎng)專門的食育師資的基礎上，還可以通過有計劃地在現(xiàn)有基礎教育教師培訓中增加食育知識的培訓內(nèi)容,，幫助每一個普通教師都獲得食育的知識和意識,，在其學科授課中有意識地融入食育，高質(zhì)量的把食育工作推動得更加普遍,、更加可持續(xù),。食育增加孩子對不同食物的喜愛，養(yǎng)成良好的飲食習慣,。蕪湖食育專委會作用

國內(nèi)食育現(xiàn)狀：食育是人民的教育,。不要因為我們現(xiàn)在重點講的是怎么教育孩子，大家就認為食育只是針對孩子的事情,。食育是橫向和縱向的教育,，橫向應該覆蓋人民，縱向應該縱貫一生。食育從娃娃抓起較有效,。用有效的時間和精力找到較有效的切口去做食育的推動,，所以校園食育的發(fā)展是重點。從1990年-2010年,，國家就很多關于食育相關的政策和民間倡導。我們再反觀現(xiàn)階段,，是完全不太一樣的狀態(tài)了,。我做了2012年-2019年學校的一些情況和社會的一些倡導的整理,，黑色是國家的一些政策，藍色的是社會組織的一些倡導和重要行動,。廣州家庭食育專委會官網(wǎng)食育,，簡單地說,，就是良好飲食習慣的培養(yǎng)教育,。

雙減政策以及社會對食物,、健康,、可持續(xù)發(fā)展,、多維度教育等議題的不斷關注,，對食育人才的需求缺口也會越來越大。自然食育與自然教育在教育觀和教學法上有高度適配性,，經(jīng)過三年多的教研調(diào)試和六次考核,，究其根源，仍是我們國家在“食育”教育的缺失所致,。食育，即從良好的飲食習慣入手,，讓孩子們逐漸獲取“食”的知識,，掌握選擇“食”的能力，打好生命的基石,?！皩W習強國”也在近期提及在對戰(zhàn)病情過程中，要對如何控制食野生動物“欲”,，強化飲食安全之“育”,、提升身心健康之“質(zhì)”進行反思。

。食育與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合：為了讓孩子們了解到我們國家的傳統(tǒng)歷史民俗文化,，提高孩子們的飲食興趣,，每逢民俗節(jié)日我園便開展特色飲食主題教育活動，對幼兒進行傳統(tǒng)節(jié)日教育,、愛國教育,、親情教育及飲食教育，幼兒們將受益匪淺,。食育與環(huán)境創(chuàng)設相結(jié)合：環(huán)境創(chuàng)設除了起到美化和欣賞的作用,，更重要的是創(chuàng)設的環(huán)境能否起到教育的作用，能否讓孩子對食育文化有更多的認知,。將食育文化融入到孩子充滿童真的環(huán)境體驗活動之中,，其效果自然事半功倍。這些體驗式的參與方式,，可以培養(yǎng)幼兒動腦,、動手的好習慣，從而可以提高幼兒的社會實踐和創(chuàng)新能力,，提高幼兒的食品安全意識,。食育給予家庭的并不是社會中大多數(shù)教育機構(gòu)授予的知識積累，技能的學習或者能力的提升,。

推進食育的必要性：傳統(tǒng)飲食文化傳承迫切需要“食育”：飲食中所包含的內(nèi)容和生活樣式,，是文化的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)飲食文化淵源而流長,，從“二不厭,、三適度、十不食”到“食志,、食功,、食德”的孔孟食道，從“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”到“一粥一飯當思來之不易,，半絲半縷恒念物力維艱”的勤儉古訓，從“夫禮之初,，始諸飲食”到“食不言,，寢不語”的飲食禮儀，無不體現(xiàn)出中華飲食文化的思想精髓,。飲食文化是地區(qū),、民族乃至國家文化的重要組成部分，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。在其學科授課中有意識地融入食育,，高質(zhì)量的把食育工作推動得更加普遍,、更加可持續(xù)。滁州家庭食育專委會建設

推進食育的必要性是什么,？蕪湖食育專委會作用

“食育”迫在眉睫：當時,，他通過在國外考查及查閱一些國外的文獻，了解到,，國外一些國家的有識之士已開始意識到健康飲食教育的重要性,，并提出在學校教育中開展“食育”這一概念。聯(lián)想到我國近年來因為吃飯不良習慣引起的生活方式疾病問題,、飲食安全問題,、食品傳統(tǒng)與文化的繼承問題、文化矛盾引起的農(nóng)業(yè)貿(mào)易摩擦問題等等,，李里特開始對食育的必要性進行關注,。也就是從這一年開始，李里特對“食育”進行系統(tǒng)研究,，并通過撰寫學術文章,、講座、論壇等各種方式提出自己的觀點,。蕪湖食育專委會作用

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