食育應(yīng)當(dāng)是民眾的教育,，但有效的食育應(yīng)該從兒童,，甚至從嬰幼兒開始。自2005年4月起,，日本全國中小學(xué)開始實(shí)施營養(yǎng)教員制度,。食育已經(jīng)被提升到與智育,、德育、體育并列的重要地位?食育不只只是通常所說的營養(yǎng)知識普及，而是通過許多吃的實(shí)踐,，使每個(gè)人形成對健康美味的牢固印象,，使人們把良好的飲食習(xí)慣，對健康有益的食譜和攝食方式,，變成自己的嗜好習(xí)慣,，自覺地體現(xiàn)在日常生活中。例如,，許多人雖然有正確的營養(yǎng)知識,，但往往卻不住偏食、飽食的誘惑,，結(jié)果并沒有避開生活方式病的危害,。這和抽煙嗜好一樣，一旦養(yǎng)成了嗜煙的習(xí)慣,，即使明白吸煙的危害,，也很難戒掉惡習(xí)。和德育一樣,，食育不是枯燥的知識學(xué)習(xí),，而是滿足身心需要的愉快實(shí)踐。食育必須吸收現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的一系列成果,，通過對人們?nèi)粘ｏ嬍成顮I養(yǎng)的分析,、改進(jìn)，讓人們養(yǎng)成科學(xué)的飲食習(xí)慣,。食育當(dāng)然還要體現(xiàn)人類和自然和諧的原則,，讓人們的飲食不只有益于自身的健康，也有利于國家農(nóng)業(yè)和環(huán)境的和諧發(fā)?展,，有利于人類和整個(gè)地球的和諧,。所謂“食育”，就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育,。廣東食育師培訓(xùn)基地

食育并不只是學(xué)校的事,，而是整個(gè)社會里每個(gè)人的事： 就這四個(gè)國家的食育現(xiàn)狀來看，學(xué)校開展的食育課程是一個(gè)非常重要的組成部分,，但依然少不了家庭,、社區(qū)、國家,、社會組織等各個(gè)方面的協(xié)力配合,。毫無疑問，學(xué)校是我們社會賦予作為我們孩子受教育的主要場所,，所以當(dāng)我們意識到孩子需要食育的時(shí)候，首先一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個(gè)公共場所自然也有其局限性,，讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪,，恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間,、農(nóng)場等場所,，可以讓孩子有更多方面的參與種植、生產(chǎn),、食用設(shè)計(jì)等食育的內(nèi)容,，建立更普遍、更深入的興趣,，更可以增加孩子的社會參與感,。國家的政策，可以為食育行業(yè)的發(fā)展推波助力（如同日本的《食育基本法》）,。而社會組織的參與,，更是可以從更多方面的視角去辨別食育所能解決的社會問題與家庭個(gè)案，更有針對性的利用與發(fā)展食育的優(yōu)勢,。所以食育,，是一件與整個(gè)社會都有關(guān)系的事。小到自己的家庭,，大到社會組織,、國家以及整個(gè)社會，都可以成為食育推進(jìn)中的一個(gè)重要的組成部分,。杭州家庭食育師培訓(xùn)家庭食育師計(jì)劃集結(jié)了**導(dǎo)師,、導(dǎo)師、講師等3股專業(yè)力量聯(lián)合支持,，幫助家庭食育師成長進(jìn)階,。

食育與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合我國歷史悠久，飲食文化源遠(yuǎn)流長,，保護(hù)和傳承自己的傳統(tǒng)飲食文化必須從幼兒階段抓起,。為了讓孩子們了解我們國家的各地小吃及歷史民俗文化，提高孩子們的飲食興趣,，每逢民族節(jié)日家園積極配合,，利用家長職業(yè)和周邊資源，讓他們走進(jìn)課堂,，共同實(shí)施傳統(tǒng)食育文化的主題活動(dòng),。如：開展以“食物的營養(yǎng)”、“家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃”,、“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”等為主題的親子活動(dòng)課程,，通過了解食品的生產(chǎn),、流通、加工以及到達(dá)餐桌的全過程,，進(jìn)一步了解食物的來源及當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情不同的傳統(tǒng)節(jié)日都有著詩一般的特色飲食和故事,，如冬至的餃子、元宵節(jié)的湯圓,、端午節(jié)的粽子,、中秋節(jié)的月餅、臘八的臘八米粥等,，幼兒園就充分利用不同節(jié)日的特色飲食,，在班里進(jìn)行節(jié)日教育、愛國主義教育,、親情教育及飲食教育,，孩子們受益匪淺。

食育這一概念源自日本,，后經(jīng)過不斷發(fā)展完善而得以擴(kuò)充和延伸,。目前被大家廣為接受的食育概念包括兩方面的含義：一是飲食教育，指通過各種各樣的活動(dòng)來促進(jìn)人們學(xué)習(xí)與飲食相關(guān)的知識,，養(yǎng)成有關(guān)飲食的正確判斷能力,，使其能夠?qū)嵺`健康的飲食生活，從而達(dá)到身體健康的目的,；二是通過飲食開展教育,，即借助與飲食相關(guān)的活動(dòng)及實(shí)踐進(jìn)行德智體美勞等各方面教育，從而培養(yǎng)健全的人格和豐富的人性,。強(qiáng)化家長食育的必要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家長的飲食素養(yǎng)決定了孩子的飲食質(zhì)量和飲食習(xí)慣,。二是當(dāng)前我國家長飲食素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象普遍存在。作為帶領(lǐng)孩子接觸食物的一人,，家長的飲食素養(yǎng)在潛移默化中影響著孩子的飲食習(xí)慣,。你想學(xué)習(xí)如何把食育浸入生活嗎？

食育的基本內(nèi)容是：以科學(xué)的營養(yǎng)知識,，適合本國國情的先進(jìn)文化,，通過各種形式，讓國民養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,。雖然為了國民飲食的健康,，許多國家設(shè)立了營養(yǎng)制度，培養(yǎng)大批營養(yǎng)管理人才,，普及營養(yǎng)知識,，管理餐飲業(yè)的衛(wèi)生營養(yǎng)，可是這并不能代替對每個(gè)人的“食育”教育,。這就好比建立了運(yùn)動(dòng)場和運(yùn)動(dòng)設(shè)施,，卻不能代替體育教育一樣,。國際上已經(jīng)有學(xué)者開始對食育的內(nèi)容和實(shí)施進(jìn)行了探討，提出了食育的基本概念,。日本甚至對食育已經(jīng)立法,。簡單地說，食育就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育,。在沒有食育的概念以前，就一直存在著食育,，那就是由每個(gè)人母親開始的飲食習(xí)慣的培養(yǎng),。母親做的飯菜，幾乎對每一個(gè)人都是終生偏好的口味,，成為影響一生飲食習(xí)慣的餐飲內(nèi)容,。可是單純這樣形成的習(xí)慣,，在現(xiàn)在遇到了種種問題和挑戰(zhàn),。食育，未來家庭中必不可少的一種教育,！杭州家庭食育師培訓(xùn)

雖然很多“食育”書里面說的是普遍的情況,，但是并不是每一個(gè)孩子或家庭都適用。廣東食育師培訓(xùn)基地

食育中也蘊(yùn)含著美育,，在與大自然的和諧相處中感受自然之美,，在種植和采摘活動(dòng)中感受食物之美，在食物的制作過程中展現(xiàn)烹任之美,，在食育故事的創(chuàng)作中展現(xiàn)繪畫之美,。豐富多彩的食育環(huán)境和活動(dòng)架起了兒童認(rèn)識世界的橋梁。在參與食物種植中積累了大量關(guān)于種植的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn),；在食物的制作中既鍛煉了精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展,，也獲得了生活自理能力的經(jīng)驗(yàn)；在食育兒歌,、食育故事的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中提高了自身的表達(dá)能力,，在餐桌文化和餐桌禮儀的學(xué)習(xí)中積累了社會經(jīng)，驗(yàn)食育不只只是”吃”的教育,，而且還蘊(yùn)含著青少年對生活經(jīng)驗(yàn)的積累,，它是青少年一生健康發(fā)展和幸福生活的基礎(chǔ)。從學(xué)生內(nèi)核素養(yǎng)發(fā)展而言,，食育也包含了內(nèi)核素養(yǎng)的方方面面,。廣東食育師培訓(xùn)基地

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