除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”，出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù),。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國(guó),，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明,。孫壽齡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員，武威市***西夏學(xué)者,、西夏文泥活字**）通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本,，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈，并由此開(kāi)過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議,。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).桐廬本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒(méi)有油性顏料保護(hù)的部分就會(huì)吸附水分,。3.用滾動(dòng)器為石頭涂上油質(zhì)的墨水,。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能,。4.將一張紙壓在石頭上,，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶,。在石印術(shù)里,，人們需要在一塊平整的石灰石板上進(jìn)行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫(huà)家準(zhǔn)備石頭,。托比選擇了一塊尺寸適當(dāng)?shù)钠秸氖沂瘔K,。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個(gè)石塊,，每種顏色一塊,。石頭可以被重復(fù)使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉,，并將石頭磨光,，以備畫(huà)家使用。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”,；紹興府刻稱“越州本”。

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后，四川,、淮南,、江東盛行印本私歷；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng),；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》,。成都書(shū)肆除卞家外，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記,、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)流行,。

雕版印刷術(shù)的發(fā)明,，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期,。②宋代為其鼎盛時(shí)期,，反映在刻書(shū)事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn)。同時(shí),，一些兄弟民族如遼,、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展,。③元代的印刷,。④明代、清代的印刷,?；钭职嬗∷⑿g(shù)發(fā)明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元,、明,、清代而發(fā)展成錫、木,、銅,、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多,。自唐代初期至清末約1300年間,，中國(guó)一直以雕版印刷為主。宋建都后有國(guó)子監(jiān),、德壽殿,、修內(nèi)司、左廊司局,、太醫(yī)局,、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū)，民間書(shū)坊出書(shū)很多,。

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作,，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷,。至元十八年(1281)保定,、真定、太原,、平陽(yáng),、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副，是中國(guó)道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書(shū),。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施,。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部,，河西字藏本30余部。錢塘區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價(jià)目

唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。桐廬本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書(shū)》,、古農(nóng)書(shū)等科技書(shū)。**重視醫(yī)藥書(shū)籍,，一再校正刊行中醫(yī)典著作,，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》。士大夫如蘇軾,、沈括等,，更喜歡把自己用過(guò)及家傳良方刊行多至50種，小兒科,、婦產(chǎn)科,、針灸科、本草等書(shū)籍也一再刊行,。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版,。其他印刷品尚有稱為“交子”,、“會(huì)子”、“關(guān)子”的大量紙幣,；作為運(yùn)銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契,、版畫(huà)等。遼,、金,、西夏、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教,，于五京多建寺院佛塔,，在房山縣補(bǔ)刻工程浩大的佛藏石經(jīng)，又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,，一部是5048卷的大字卷軸本,，1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷；一部是不滿千冊(cè)的紙薄字密的小字本,，*見(jiàn)于高麗人的記載,。桐廬本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

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