平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿(mǎn)”之稱(chēng),，除刻有唐代詩(shī)人李白,、杜甫,、白居易,、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣,，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊,，開(kāi)刊大藏經(jīng)，稱(chēng)《磧砂藏》,。建寧 位于福建北部,，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙,、崇化兩坊,，號(hào)為“圖書(shū)之府”，印本行銷(xiāo)四方,，遠(yuǎn)及高麗和日本,。此外，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種,，稱(chēng)“嚴(yán)州本”,。建康府(今南京)有66種，書(shū)版約2萬(wàn)塊,。次為慶元府(今寧波),，所刻稱(chēng)為“明州本”；紹興府刻稱(chēng)“越州本”,。衢州,、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處，盛行翻版,。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū),，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書(shū),。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版,，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史,、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種,。成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。建德信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開(kāi)封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心,。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院,、秘書(shū)監(jiān),、國(guó)史院、進(jìn)奏院,、刑部,、大理寺、編敕所等,。杭州 宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上,，蜀本次之，福建**下,?！币?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的,。南宋建都后有國(guó)子監(jiān),、德壽殿、修內(nèi)司,、左廊司局,、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū),，民間書(shū)坊出書(shū)很多,。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ),，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開(kāi)寶大藏經(jīng)》(又稱(chēng)《宋開(kāi)寶刊蜀本大藏經(jīng)》,、《開(kāi)寶藏》)5048卷，為后來(lái)各種佛藏的祖本,。始于開(kāi)寶四年(971),，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬(wàn)塊經(jīng)版,，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過(guò)十?dāng)?shù)卷。浙江信息化傳統(tǒng)印刷便捷松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部,，河西字藏本30余部,。

在數(shù)千年前，自人類(lèi)***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起,，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程就被分為了兩個(gè)部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品，這個(gè)過(guò)程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中,。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺(jué)的表現(xiàn)形式多種多樣,，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫(huà)（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫(huà)布上的油畫(huà)4.濕灰泥上的繪畫(huà)（壁畫(huà)）印刷機(jī)剛一出現(xiàn),，它就給人們帶來(lái)了一種全新的媒體介質(zhì)，凸版印刷品,。畫(huà)家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水,，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式,。

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副,，名《崇寧藏》。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷,，現(xiàn)*存少數(shù)零本，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》,，共540函,，5481卷，賜名《政和萬(wàn)壽道藏》,，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封),。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》,，成為佛道經(jīng)典出版中心,。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷,，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書(shū)》及《五代史》,，開(kāi)雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購(gòu)回一部(原缺600多卷)，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館,。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。

用活字印刷的這種思想，很早就有了,，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū)，考古學(xué)家認(rèn)為,，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始,，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”,。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的,，但是基本原理和方法是完全相同的,。活字印刷術(shù)的發(fā)明,，為人類(lèi)文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的,。在萬(wàn)歷(1573～1620)以前刻書(shū)177種，為全國(guó)各府之冠,。書(shū)坊亦不少,。臨安區(qū)方便傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省,，并有“子板”、“合字板”等名稱(chēng),。建德信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

可是關(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無(wú)所知,，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡,，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里,。但是除開(kāi)西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外,，中原地區(qū)無(wú)發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品,。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證,?！泵?。）各種活字種類(lèi)畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開(kāi)端,。以后又發(fā)展了錫活字,、木活字、銅活字,、鉛活字等,。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版,。朝鮮古代曾有過(guò)鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國(guó)人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制。建德信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

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