在數(shù)千年前，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起,，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程就被分為了兩個(gè)部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品，這個(gè)過(guò)程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中,。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺(jué)的表現(xiàn)形式多種多樣,，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫(huà)（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫(huà)布上的油畫(huà)4.濕灰泥上的繪畫(huà)（壁畫(huà)）印刷機(jī)剛一出現(xiàn),，它就給人們帶來(lái)了一種全新的媒體介質(zhì)，凸版印刷品,。畫(huà)家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水,，然后將它按壓到紙上,。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式?；钭职娴窨屉m然省力省時(shí),，但八百年間未得大力提倡發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)等原因外,，也有本身技術(shù)上的缺陷,。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨,。***次上墨,，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色,，畫(huà)家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫(huà)一種顏色）,。版畫(huà)復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過(guò)程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條,，可以用砂紙將它磨掉 [7],。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一,、二百版的印刷品,。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸,。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記,。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫(huà)家的畫(huà)精確地對(duì)齊,。在多顏色的印刷中,，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來(lái),。濱江區(qū)提供傳統(tǒng)印刷咨詢熱線中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏。

中國(guó)古代印刷史,，雕版印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧  遼,、金、西夏,、大理的印刷遼(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平陽(yáng)杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷術(shù) 畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù) 活字印刷術(shù)的發(fā)展,，印刷術(shù)是中國(guó)古代偉大發(fā)明之一。

王禎關(guān)于木活字的刻字,、修字,、選字、排字,、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi),。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè),，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤，直徑約七尺,，輪軸高三尺,，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類法,，分別放入盤內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間,，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤即可找字,，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”一部是不滿千冊(cè)的紙薄字密的小字本,，見(jiàn)于高麗人的記載,。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩(shī)人李白,、杜甫,、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外,，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊,，開(kāi)刊大藏經(jīng),，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部,，自宋代至明代末期為出版中心之一,，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙、崇化兩坊,，號(hào)為“圖書(shū)之府”,，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本,。此外,，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”,。建康府(今南京)有66種,，書(shū)版約2萬(wàn)塊。次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”,；紹興府刻稱“越州本”,。衢州、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處,，盛行翻版,。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū),，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書(shū)。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá),，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步,。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史,；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。錢塘區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國(guó)子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典，自后唐長(zhǎng)興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”,，是為監(jiān)本之始,。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學(xué)記》,、“九經(jīng)”諸書(shū),。吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書(shū)的特點(diǎn)有：①**與地方重視；②刻書(shū)地點(diǎn)普及,；③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統(tǒng)一中國(guó)后,，教育文化發(fā)達(dá),，開(kāi)封京城有太學(xué)和武學(xué)、律學(xué),、算學(xué),、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)等?？茖W(xué)校,，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校,、家塾、書(shū)舍遍及里巷,、福州“學(xué)校未嘗虛里巷,，城里人家半讀書(shū)”。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書(shū),。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

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