1322年,，浙江奉化縣尹馬稱(chēng)德,，用十萬(wàn)木活字，排印《大學(xué)衍義》。1490年,，江蘇無(wú)錫印書(shū)家華隧,，用銅活字排印書(shū)籍千余卷,。1574年,，銅活字排印《太平御覽》1000卷。明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問(wèn)會(huì)元》,、《四友齋叢說(shuō)》,、《晏子春秋》、《小字錄》,、《欒城集》等,。明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》,、《石湖居士集》,、《曹子建集》、《蔡中郎文集》,、《吳中水利通志》,、《唐人集》、《玉臺(tái)新詠》等,。1725年,，內(nèi)府制造25萬(wàn)枚銅活字，排印64套《古今圖書(shū)集成》,，共32萬(wàn)余卷,。道士宋德芳與門(mén)徒秦志安用500多名工人，在平陽(yáng)玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷,。上城區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

用活字印刷的這種思想,，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū),，考古學(xué)家認(rèn)為,，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始,，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類(lèi)文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間,，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的。上城區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的,。

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動(dòng),。是排字技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)舉,。元代木活字印本書(shū)雖已失傳，但當(dāng)時(shí)**爾文的木活字則有幾百個(gè)流傳下來(lái),。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬(wàn)歷十四年（1586年）的《唐詩(shī)類(lèi)苑》,、《世廟識(shí)余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問(wèn)會(huì)元》等都是木活字的印本。在清代,，木活字技術(shù)由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書(shū)則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書(shū)》的發(fā)行。印制該書(shū)共刻成大小棗木木活字253500個(gè),。印成《武英殿聚珍版叢書(shū)》134種,，2389卷。這是中國(guó)歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書(shū),。

外文活字,，有拉丁文、希臘文,、俄文,、日文、阿拉伯文,、印地文,、緬文,、泰文等多種，都設(shè)計(jì)有多種字體,。拉丁文活字字體種類(lèi)**多,，按不同風(fēng)格，可分為哥特體,、羅馬體,、無(wú)裝飾線(xiàn)黑體 （又稱(chēng)等線(xiàn)體）、方裝飾線(xiàn)黑體（又稱(chēng)埃及體）,、斜體（又稱(chēng)意大利體）,、手寫(xiě)體、美術(shù)體7大類(lèi),，每一類(lèi)中都有不同風(fēng)格的字體,，少則十多種，多則幾十種,，各國(guó)有自己的使用習(xí)慣,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)，列入2010年“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。

雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱(chēng)“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù),?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱(chēng)《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱(chēng)：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”,，例如“易碎”、“不牢固”等等,。韓國(guó)學(xué)者提出,，畢昇**還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想,，并沒(méi)有付諸實(shí)施,。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū),，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書(shū)。上城區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

雕版印刷術(shù)的發(fā)明,，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì)),。上城區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

磨光處理結(jié)束后,，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺(tái)面上，這樣畫(huà)家就可以開(kāi)始工作了,。在石印術(shù)中,，尤其是在制作大型印刷品時(shí),，存在一個(gè)很有趣的問(wèn)題,，那就是石頭的移動(dòng)。移動(dòng)石頭的工作比較好還是由一個(gè)人來(lái)完成,，幾個(gè)人一起搬的話(huà),，如果配合不夠默契，可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3],。從畫(huà)家的角度看,，這一工作的準(zhǔn)備過(guò)程是極其簡(jiǎn)單的。在石頭上作畫(huà)和在紙上作畫(huà)并沒(méi)有太大的區(qū)別,。但是,，在石頭上作畫(huà)時(shí)必須記住以下幾點(diǎn)：上城區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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