北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)肖東發(fā)教授更是指出,，由于采取了“打印”方式，韓國(guó)的金屬活字**初每天*能印10頁(yè),，經(jīng)過(guò)多年改造后達(dá)到韓國(guó)金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁(yè),，速度上遠(yuǎn)落后于采用“刷印”的中國(guó)的泥字、木字及金屬字印刷術(shù),。面對(duì)韓國(guó)的兩手證據(jù),，中國(guó)提出了“活字實(shí)物”,、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。依照《夢(mèng)溪筆談》中的記述,，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字,，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行,?；钭职娴窨屉m然省力省時(shí),，但八百年間未得大力提倡發(fā)展,，除經(jīng)濟(jì)等原因外，也有本身技術(shù)上的缺陷,。蕭山區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價(jià)目

子部除古代諸子外,，又刊印《算經(jīng)十書(shū)》、古農(nóng)書(shū)等科技書(shū),。**重視醫(yī)藥書(shū)籍,，一再校正刊行中醫(yī)典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》,。士大夫如蘇軾、沈括等,，更喜歡把自己用過(guò)及家傳良方刊行多至50種,，小兒科、婦產(chǎn)科,、針灸科,、本草等書(shū)籍也一再刊行。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本,，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱(chēng)為“交子”,、“會(huì)子”,、“關(guān)子”的大量紙幣；作為運(yùn)銷(xiāo)交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契,、版畫(huà)等,。遼、金,、西夏,、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔,，在房山縣補(bǔ)刻工程浩大的佛藏石經(jīng),，又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,，一部是5048卷的大字卷軸本，1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷,；一部是不滿(mǎn)千冊(cè)的紙薄字密的小字本,，*見(jiàn)于高麗人的記載。蕭山區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價(jià)目據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣(mài)中梵文咒本,。

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字,、選字,、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi),。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè),，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán),。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤(pán)，直徑約七尺,，輪軸高三尺,，輪盤(pán)裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類(lèi)法,，分別放入盤(pán)內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤(pán)，排字工人坐在兩副輪盤(pán)之間,，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)即可找字,，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”

用活字印刷的這種思想,，很早就有了,，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū),，考古學(xué)家認(rèn)為,，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始，不過(guò)他雖已發(fā)明,，未能廣泛應(yīng)用”,。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的,，但是基本原理和方法是完全相同的?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明,，為人類(lèi)文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的,。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定,，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說(shuō)服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥,、制料、刻字,、燒制,，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***,，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫(xiě)又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書(shū),，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（下卷）,。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó),。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。臨安區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目

同時(shí)，一些兄弟民族如遼,、金,、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷,。蕭山區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價(jià)目

門(mén)多薩的書(shū)很快被翻譯成法文,、英文、意大利文,，在歐洲產(chǎn)生很大影響,。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等,，都同意門(mén)多薩的論點(diǎn),。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來(lái)源于中國(guó),。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,，歸功于倫巴地出生的意大利印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪,，他見(jiàn)到馬可波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍，采用活字法印書(shū),。意大利人為此特地在他的出生地樹(shù)立他的雕像作為紀(jì)念,。蕭山區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價(jià)目

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