外文活字,，有拉丁文,、希臘文,、俄文,、日文,、阿拉伯文,、印地文,、緬文,、泰文等多種,，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多,，按不同風格,，可分為哥特體、羅馬體,、無裝飾線黑體 （又稱等線體）,、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）,、手寫體,、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體,，少則十多種,，多則幾十種，各國有自己的使用習慣,。非物質文化遺產2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產**間委員會第五次會議審議通過,，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產名錄”。衢州,、婺州(今金華)也是刻書處,，盛行翻版.杭州一站式傳統(tǒng)印刷價目

子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》,、古農書等科技書,。**重視醫(yī)藥書籍，一再校正刊行中醫(yī)典著作,，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾,、沈括等,，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科,、婦產科,、針灸科,、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本,，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”,、“會子”,、“關子”的大量紙幣；作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契,、版畫等,。遼、金,、西夏,、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔,，在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經,，又木刻了兩部《大藏經》，一部是5048卷的大字卷軸本,，1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷,；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，*見于高麗人的記載,。杭州智能化傳統(tǒng)印刷服務熱線寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經.

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里,，貼上紙條標明,。排字的時候,，用一塊帶框的鐵板作底托,，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,，然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內,。排滿一框就成為一版，再用火烘烤,，等藥劑稍微融化,，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后,，就成為版型,。印刷的時候，只要在版型上刷上墨,，覆上紙,，加一定的壓力就行了,。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板,，一版加刷,，另一版排字，兩版交替使用,。印完以后,，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖,，活字就可以從鐵板上脫落下來,，再按韻放回原來木格里，以備下次再用,。

這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術上的一個創(chuàng)舉,。元代木活字印本書雖已失傳,，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術,。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。在清代，木活字技術由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展,。康熙年間木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行,。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種,，2389卷,。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書。因為杭州刻印精良,，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的,。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后，書寫材料比起過去用的甲骨,、簡牘,、金石和縑帛要輕便、經濟多了,，但是抄寫書籍還是非常費工的,，遠遠不能適應社會的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法,。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一,。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1]，經宋仁宗時代的畢昇發(fā)展,、完善,，產生了活字印刷?；钭钟∷⑿g的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術**,。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模,，再按照稿件把單字挑選出來,，排列在字盤內，涂墨印刷,，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時再次使用。杭州　宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上,，蜀本次之,，福建下。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷服務熱線

宋建都后有國子監(jiān),、德壽殿,、修內司、左廊司局,、太醫(yī)局,、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多,。杭州一站式傳統(tǒng)印刷價目

除了今人對活字的“復活”,，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國,，**晚在唐代已經發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員，武威市***西夏學者,、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經》多年的研究后證明了《維摩詰所說經》是泥活字印刷版本,，這一學術實踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學術會議,。杭州一站式傳統(tǒng)印刷價目

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