石板印刷是第一種可以讓傳統(tǒng)畫家采用傳統(tǒng)方法作畫的版畫復(fù)制術(shù)。并且,，用這種方法制作出來的印刷品無論在細(xì)節(jié),、神韻還是色調(diào)變換上都可以與原作相媲美。石印術(shù)發(fā)明于1796年,，這是大約300年來出現(xiàn)的第一種新的版畫復(fù)制技術(shù),。到了19世紀(jì)，石板印刷流行了大約有100年,。19世紀(jì)30年代,，石印術(shù)已經(jīng)成為一種非常流行的方法。人們不僅使用石印術(shù)來制作書中的彩圖,，而且還用它來制作一些常見的東西,，比如標(biāo)簽、廣告?zhèn)鲉魏秃蟮?。如今,，它仍被畫家和平版印刷工作室所采用。自唐代初期至清末約1300年間,，中國一直以雕版印刷為主,。杭州本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

除了今人對活字的“復(fù)活”，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù),。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國,，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員，武威市***西夏學(xué)者,、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學(xué)術(shù)會議,。蕭山區(qū)提供傳統(tǒng)印刷電話多少道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人,，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。

然而,，凸版印刷存在一個問題：畫家必須雕刻圖像,，但畫家對雕刻并不得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄冊趧?chuàng)作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1],。石印術(shù)之所以在畫家中廣為流行,，是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習(xí)慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復(fù)制法,。畫家可以直接,、自然地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡單：1.畫家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫,。例如,，石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然,，還有石版畫顏料和石版畫鉛筆,。石頭會吸收這些油性物質(zhì)，并會保留住它們,。

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實(shí)物”,、“印刷物文物”兩手證據(jù)?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）,。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動,。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”,，例如“易碎”,、“不牢固”等等。韓國學(xué)者提出,，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個設(shè)想，并沒有付諸實(shí)施,。宋建都后有國子監(jiān),、德壽殿、修內(nèi)司,、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書,，民間書坊出書很多,。

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動,。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉,。元代木活字印本書雖已失傳，但當(dāng)時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來,。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》,、《世廟識余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代,，木活字技術(shù)由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個,。印成《武英殿聚珍版叢書》134種,，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書,。遼代出版中心在南京(或稱燕京,、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院,。臨平區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家

衢州,、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.杭州本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,，名《崇寧藏》,。開元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷,，現(xiàn)*存少數(shù)零本,，政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函,，5481卷,，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開封),。福州一地刻了兩部《佛藏》,，一部《道藏》,，成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷,，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》,，開雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷,。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷)，現(xiàn)藏北京圖書館,。杭州本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

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