元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷,，他教子弟楊古用活字版印書,，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書,。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù),，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,，集磁戶,，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字,。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,，采用的仍然是畢昇用過的方法,。衢州、婺州(今金華)也是刻書處,，盛行翻版.淳安提供傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

為便于揀字,，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標(biāo)明,。排字的時(shí)候,，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂,、蠟和紙灰混合制成的藥劑,，然后把需要的膠泥活字揀出來一個(gè)個(gè)排進(jìn)框內(nèi)。排滿一框就成為一版,，再用火烘烤,，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平,，藥劑冷卻凝固后,，就成為版型。印刷的時(shí)候,，只要在版型上刷上墨,，覆上紙,，加一定的壓力就行了,。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板,，一版加刷,，另一版排字，兩版交替使用。印完以后,，用火把藥劑烤化,，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來,，再按韻放回原來木格里,，以備下次再用。臨平區(qū)提供傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美,。

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù),?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問題”,，例如“易碎”、“不牢固”等等,。韓國學(xué)者提出,，畢昇**還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想,，并沒有付諸實(shí)施,。

用活字印刷的這種思想，很早就有了,，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學(xué)家認(rèn)為,，“這是中國活字排印的開始,，不過他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”,。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的,，但是基本原理和方法是完全相同的,。活字印刷術(shù)的發(fā)明,，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間,，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的。9世紀(jì)后,，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。

外文活字,，有拉丁文,、希臘文、俄文,、日文,、阿拉伯文、印地文,、緬文,、泰文等多種，都設(shè)計(jì)有多種字體,。拉丁文活字字體種類**多,，按不同風(fēng)格，可分為哥特體,、羅馬體,、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）,、斜體（又稱意大利體）,、手寫體、美術(shù)體7大類,，每一類中都有不同風(fēng)格的字體,，少則十多種，多則幾十種,，各國有自己的使用習(xí)慣,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過，列入2010年“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。臨平區(qū)提供傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

在萬歷(1573～1620)以前刻書177種，為全國各府之冠,。書坊亦不少,。淳安提供傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。德宗(783～785)時(shí)市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀(jì)后,，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占?jí)?、相宅、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。淳安提供傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

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