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    縣級(jí)人民1和設(shè)區(qū)的市,、自治州人民1應(yīng)當(dāng)制定實(shí)行火葬的具體規(guī)劃，將新建和改造殯儀館,、火葬場(chǎng),、骨灰堂納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和基本建設(shè)計(jì)劃。在允許土葬的地區(qū),，縣級(jí)人民1和設(shè)區(qū)的市,、自治州人民1應(yīng)當(dāng)將公墓建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。第六條尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗,；自愿1喪葬習(xí)俗的,，他人不得干涉。第二章殯葬設(shè)施管理第七條省,、自治區(qū),、直轄市人民1民政部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本行政區(qū)域的殯葬工作規(guī)劃和殯葬需要，提出殯儀館,、火葬場(chǎng),、骨灰堂、公墓,、殯儀服務(wù)站等殯葬設(shè)施的數(shù)量,、布局規(guī)劃,，報(bào)本級(jí)人民1審批。第八條建設(shè)殯儀館,、火葬場(chǎng),，由縣級(jí)人民1和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū),、直轄市人民1的民政部門(mén)提出方案,，報(bào)本級(jí)人民1審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站,、骨灰堂,，由縣級(jí)人民1和設(shè)區(qū)的市、自治州人民1的民政部門(mén)審批,；建設(shè)公墓,，經(jīng)縣級(jí)人民1和設(shè)區(qū)的市、自治州人民1的民政部門(mén)審核同意后,，報(bào)省,、自治區(qū)、直轄市人民1民政部門(mén)審批,。利用外資建設(shè)殯葬設(shè)施,，經(jīng)省、自治區(qū),、直轄市人民1民政部門(mén)審核同意后,，報(bào)1民政部門(mén)審批。農(nóng)村為村民設(shè)置公益性墓地,，經(jīng)鄉(xiāng)級(jí)人民1審核同意后,，報(bào)縣級(jí)人民1民政部門(mén)審批。第九條任何單位和個(gè)人未經(jīng)批準(zhǔn),，不得擅自興建殯葬設(shè)施,。殯葬原是土葬的文言用詞,。

    而媒體揭露殯葬行業(yè)的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務(wù),、殯葬用品、墓地經(jīng)營(yíng),。一個(gè)成本不到一百的骨灰盒流轉(zhuǎn)到殯儀館價(jià)格就升至上千成萬(wàn),，骨灰盒并不是高精尖產(chǎn)品，其價(jià)格何能這樣高,？選擇性殯葬服務(wù)定價(jià)出現(xiàn)失控,，1服務(wù)費(fèi)用有高達(dá)上千元，甚至還出現(xiàn)強(qiáng)制性綁定銷(xiāo)售的現(xiàn)象,。墓地1的現(xiàn)象更是層出不窮,，一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬(wàn),，堪比房?jī)r(jià)。這不禁令人發(fā)問(wèn),，殯葬事業(yè)的公益性何在,？在“天津市喪俗如何適應(yīng)城市文明建設(shè)與社會(huì)管理發(fā)展”座談會(huì)上，針對(duì)民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問(wèn)題進(jìn)行了商討,，應(yīng)由民政部門(mén)出面辦“大了”,，既能降低“白事”的費(fèi)用，讓市民真正享受到實(shí)惠,，還能對(duì)“大了”進(jìn)行有力的監(jiān)管,。[3]2.服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升,。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專(zhuān)業(yè)水平不高,，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不僅取決于設(shè)備的先進(jìn)與否,，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平,。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè)，不僅要滿足死者物理上的需求,，更要滿足生者的精神需求,。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星椋槔斫鈫蕦俚男那?。但目前中?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素,，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值。奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,。武昌區(qū)袖章殯葬用品銷(xiāo)售

"殯"一作停柩解,，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"。武昌區(qū)香爐殯葬用品什么價(jià)格

    棺周于衣,，槨周于棺,，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對(duì)死者哀悼形式,，包括發(fā)訃告,、向遺體告別、開(kāi)追悼會(huì),、致悼詞,、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬,、安葬,、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。殯葬歷史演變編輯在一百多萬(wàn)年之前,，我們的祖先就勞動(dòng),、生息,、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大,，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織,。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人,、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均,，每個(gè)成員地位是平等的,。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后,，后人不忍見(jiàn)死者遺體腐壞,，用柴草蓋上，埋在野外,，既不挖墳?zāi)?，也沒(méi)有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬,。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣,。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后,，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者,，厚衣之以薪葬之中野,，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù),，后世圣人易之棺槨”,。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西,，表示靈魂寄托西方的意思,。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念,，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了,。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行,。武昌區(qū)香爐殯葬用品什么價(jià)格

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