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來源： 發(fā)布時(shí)間：2021-04-01

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭,、石象生,、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等,，皆按軸線展開,，形成有序的空間層次。軸線安排是以遠(yuǎn)景,、對(duì)景為依據(jù),，并不是固定方向不變的直軸，達(dá)到“前后照應(yīng)”,、“返顧有情”的效應(yīng),，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制,，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖,，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列,，每一對(duì)石象生動(dòng)物皆取立臥兩式,，亦是效仿明制。四角立望柱,，以強(qiáng)調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法,，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理,。設(shè)計(jì)墓地時(shí)應(yīng)遵循哪些規(guī)格？洞頭區(qū)墳?zāi)咕吧趺礃?/p>

一般祖墳的概念,，也許只有在清明,、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會(huì)想起。尤其是對(duì)年輕人來說,，祖墳似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞,，和自己沒啥關(guān)系。殊不知,，你現(xiàn)在的一切,，都和你家祖墳風(fēng)水有很大關(guān)系。風(fēng)水學(xué)上有這么一個(gè)說法,，看陽(yáng)宅的地質(zhì),，必需先看土質(zhì)。一般來說,，土地的品質(zhì)就是地質(zhì)或土質(zhì),。土質(zhì)的好壞決定植物成長(zhǎng)，好的土質(zhì)可以使萬(wàn)物健康成長(zhǎng),，繁榮昌盛,。土質(zhì)對(duì)地上萬(wàn)物都有約束力，人同樣也不能避免,。一方土地養(yǎng)一方人,，什么樣的土地就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響。所以大凡窮兇惡極之徒,，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰,。判斷土質(zhì)的好壞，會(huì)對(duì)宅居風(fēng)水有巨大的影響,。龍港市陵園購(gòu)買一般墓地土地一次性收購(gòu),，土地成本是一次性的。

一般的墓地,，然后自然影響周圍的房地產(chǎn)和一些相關(guān)設(shè)施,，并且房地產(chǎn)無(wú)法出售。想想誰(shuí)想成為公墓的鄰居,。這是由中國(guó)傳統(tǒng)思想決定的,。因此，墓地很少得到批準(zhǔn),。因此,，廊坊陵園的墓地越來越少，價(jià)格也越來越高。 綠化區(qū)：墓地與居民區(qū)不同,。一些住宅區(qū)幾乎不需要綠化就可以解決。隨著墓地美化的增加,，現(xiàn)在大部分的墓地被用于綠化,。停車場(chǎng)：墓地通常有很多墳?zāi)埂Ｇ迕鞫疗陂g,，有許多車輛來掃墓,。廊坊陵園墓地停車場(chǎng)是必不可少的。公墓越大,，停車場(chǎng)越大,。這種通常不重要的設(shè)施，“清明冬至”是必不可少的,，大部分土地面積是自然劃定的,。營(yíng)業(yè)廳和廁所及其他相關(guān)設(shè)施屬于該地區(qū)。這些區(qū)域自然需要算作成本,，并自然地轉(zhuǎn)嫁到墓地價(jià)格上,。換句話說，綠化環(huán)境和配套設(shè)施越好,，價(jià)格自然就會(huì)上漲,。

一般墓地種植什么樹比較合適？ 松樹在墓地中是一顆吉祥之樹,，有長(zhǎng)壽和福祿的象征,，因此，自古在墓地兩旁都會(huì)在兩棵松樹,，寓意良好,。但是墓地也并不是隨便就能種樹的，若是栽樹栽得不好,，那么墓地風(fēng)水就會(huì)受到束縛,，自然也對(duì)后代子孫不利，所以,，墓地栽樹要小心,，栽松樹。 樹種在墓地上的左右兩邊,，許多商人他們都會(huì)將祖墳兩邊種上兩顆松樹,。松樹乃吉祥之樹，有著長(zhǎng)壽,、福祿的意思,，因此在墓地左右兩邊種上松樹，就如左右大將相護(hù)一樣。 樹也可以種在墓地的后方,，后方如靠山也,，若是樹種在后方，意味著子孫后代會(huì)得到貴人來相助,。若是樹枝樹葉正好蓋在墳?zāi)股戏?，猶如華冠一樣，有著乘涼,、成蔭之意,，易學(xué)中稱之為蔭及后人。 除了要重視樹種植的方位,，位置以外,，還要注意樹的形狀、樹齡,、周圍環(huán)境等,。就好比你若是在墳?zāi)古苑N植一顆奇形怪狀的樹，當(dāng)路人走過時(shí),，難免會(huì)感覺到一股涼意,。會(huì)讓人感覺毛骨悚然，因此兇也,。又如墳?zāi)古缘臉渲車请s草,，也是不吉。古人云：樹能通靈,，接地氣,，若是種植得好，后人運(yùn)勢(shì)吉,，反之則兇,。公墓陵園的設(shè)計(jì)還必須考慮到墓地的排水系統(tǒng)和消防安全。

一般墓葬是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影,。人類對(duì)與生俱來的死亡,，從原始社會(huì)的恐懼、茫然,，發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的“事死如生”,，總是直接地或間接地反映了某個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等等,，其中較突出的是體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系,。中國(guó)古代帝王陵寢制度是這個(gè)階級(jí)關(guān)系中較集中的反映。就像古代帝王生時(shí)為九五之尊一樣,，他們死后的陵寢則是名副其實(shí)的陰間的宮院,，以便他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里繼續(xù)享受作威作福的生活,。中國(guó)古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始,，下迄明清,，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復(fù)雜的制度,。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵,，從似乎漫無(wú)邊際的明十三陵到幽深莫測(cè)的清東陵、清西陵,，這些雖各具時(shí)代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現(xiàn)了中國(guó)特有的古代陵寢制度,。中國(guó)的墓園在景觀方面,，一般自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響。永嘉墳?zāi)挂粋€(gè)多少錢

公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：一般雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場(chǎng)效,。洞頭區(qū)墳?zāi)咕吧趺礃?/p>

一般佛教文化陵園建筑,，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個(gè)區(qū),，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū),，它一般包括二個(gè)小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊,、停車場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館,、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有山門,、釋迦殿、紀(jì)念堂,、菩薩殿,、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂,、內(nèi)部客堂,； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池,，架在其上的拱橋,，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場(chǎng)和護(hù)光建筑,，其中的菩薩為地藏菩薩,，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩,； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū),，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓,，西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū),，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會(huì)處的明王像,，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音,、大勢(shì)至二菩薩為脅侍的露天造像,，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光,、月光二菩薩為脅侍的露天造,，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法洞頭區(qū)墳?zāi)咕吧趺礃?/p>

標(biāo)簽： 陵園

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