漢代墓穴中以漢武帝的茂陵較為有名,，漢武帝在即位后第二年起就開始營建陵墓,，歷時五十三年,。據(jù)史書說，當(dāng)時把全國貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費用,。陵墓的修建非常奢靡,，為使墓土不生長雜草，封土專門由外地運來,，經(jīng)過篩選,、爐炕、鍋炒處理后才使用,。所以,，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模較大,，其外形如一個被攔腰削去上半部的金字塔,。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃,，墳冢高十二丈,，墳頂還可建筑祭陽的獻(xiàn)殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈,，周長也增加二十步,，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時的陵寢形制沒有太大的變化,，但是由于當(dāng)時漢代的強盛,，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財,，確實是不明智的舉動,，在漢武帝去世葬入茂陵之時，他墓中的陪葬品已在也放不下了,，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時帝王陵墓的奢華逼人,，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高，文明程度有了發(fā)展,，就這一點來說是可喜可賀的,。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實業(yè)有限公司,，用戶的信賴之選,，有需求可以來電咨詢！溫州泰順墓地銷售

墓地風(fēng)水的注意事項：1.靠近公墓墻根的地方不能選,，選之容易有爭議,，后代人矛盾不斷；2.要選擇一平米以上的,，有邊有線,，且會形成直角的地方，為吉相,。盡量要在墓地建造界線,，沒有界線的墓穴,，主很容易與他人發(fā)生糾葛；3.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,，選擇會有占別人家陰地的嫌疑,，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；4.陡峭的山體上,，骨灰墻上的墓穴不要選,，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻,，或者在陡峭的山體上建墓穴,，往下一看，又深又陡,，這樣的墓穴不能選,，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落,。溫州文成陵園一個多少錢陵園服務(wù),，就選溫州鶴棲實業(yè)有限公司，用戶的信賴之選,，有想法可以來我司咨詢,！

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如清代實行帝后分建陵寢制度,，取消了后妃殉葬制度,。從陵寢數(shù)量上相對來講，清代是增多了,。另一項變化是縮小地宮規(guī)模,，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為??；地宮由多進(jìn)正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡化成南北一列的排布,，埋深也逐漸變淺,。與此相反，地面建筑逐漸增多,，在軸線上增加了橋,、碑亭,、龍鳳門等項內(nèi)容,，而且延長了軸線長度，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔,。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”,，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折,，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小,，但裝飾質(zhì)量遠(yuǎn)較明代豪華,。

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭,、石象生,、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等,，皆按軸線展開,，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠(yuǎn)景,、對景為依據(jù),，并不是固定方向不變的直軸，達(dá)到“前后照應(yīng)”,、“返顧有情”的效應(yīng),，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制,，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖,，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列,，每一對石象生動物皆取立臥兩式,，亦是效仿明制。四角立望柱,，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法,，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。溫州鶴棲實業(yè)有限公司致力于提供陵園服務(wù),，有想法的不要錯過哦,！

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地,，清理雜草,；插上紙標(biāo)，或壓彩紙,；擺放供品,，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情,，不必多說,。我只想提個問題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說,，因為祖先是自己的本源,，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對祖先感恩戴德,，奉若神明,。有人說，掃墓是慎終追遠(yuǎn),、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn),。有人說，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗,，本身就體現(xiàn)了中國文化基本的精神,。這些說法都是有道理的。還有人說,，年年掃墓,，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族,。這顯然是無稽之談了,。其實人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安,。請設(shè)想一下,，如果墳?zāi)篃o人維護，久而久之,，會出現(xiàn)什么情況,？水沖土塌，樹根交錯,，走獸拱翻,，家畜放牧，均可導(dǎo)致棺木裸露,，甚至白骨露天,，那不是文明社會應(yīng)該出現(xiàn)的景象！如果遇到大的自然災(zāi)害,，如暴發(fā)山洪,、泥石流、地裂等,，則可能破壞得更為嚴(yán)重,。只此一點，足可說明,，掃墓是整個社會必不可少的一件事情,。陵園服務(wù),，就選溫州鶴棲實業(yè)有限公司，有需求可以來電咨詢,！溫州鹿城區(qū)墳?zāi)逛N售價格

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現(xiàn)代公墓的特征：場所感：場所感，即一個人在特定環(huán)境中的某種經(jīng)歷,，如激發(fā)起的情感,，興奮、歡快或愉悅的心情等所構(gòu)成的對一個場所的感覺結(jié)構(gòu),。在現(xiàn)代公墓建設(shè)中,，逝者的骨灰將永存于此，作為人與自然秩序的相互融合,。公墓中,，而場所是我們對外部世界比較直接的體現(xiàn)、比較具體的中心,，它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的,。某些場所由于其獨特的物理特性或可意象性，或是由于和重要的真實事件或神話事件有關(guān),，而被視為特殊的或值得記憶的場所,。公墓景觀的形成是伴隨著歷史進(jìn)步過程中深厚的歷史文化傳統(tǒng)的沉積，由此積淀而來的一個漫長悠遠(yuǎn)的階段?，F(xiàn)代公墓景觀是城市的文化和歷史的代言人,，其空間構(gòu)成與所在地區(qū)的地域文化緊密相連，進(jìn)而形成公墓獨有的場所特性,。在現(xiàn)代墓園景觀的設(shè)計中,，將更多的融入了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和歷史文化，對于延續(xù)城市文脈,，營造屬于現(xiàn)代墓園景觀的場所感有著非常重要的意義,。溫州泰順墓地銷售