公墓的來(lái)歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中,，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存,。在《圣經(jīng)》中,，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地,，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,，保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗,。 家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國(guó)，由風(fēng)水先生選址,，選風(fēng)好區(qū),。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本,、墨西哥等國(guó),，公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國(guó)家以及其他宗教團(tuán)體,，公墓荒涼簡(jiǎn)陋,，鮮有人跡。水佳的地點(diǎn),；韓國(guó)人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,，使「邪靈兇鬼」不能望見(jiàn)。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國(guó)安葬,；在西方世界,，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」,。陵園,，屬墓地的一種安葬形式類(lèi)型,。溫州甌海區(qū)陵園推薦

提前購(gòu)買(mǎi)墓地還有另一個(gè)好處,，那就是您不必花太多錢(qián)。 現(xiàn)在,，每個(gè)人都應(yīng)該看到大城市的人們?cè)僖矡o(wú)法承受死亡的負(fù)擔(dān),。為什么這么說(shuō)因?yàn)樗劳鲆呀?jīng)成為浪費(fèi)的事情,，許多人都在抱怨它。盡管房?jī)r(jià)快速上漲，但存在政策限制,。電流增加不是很快，但是墓地卻不同,。但是,，公墓陵園價(jià)格每年翻一番,，幾年來(lái)已經(jīng)翻了十倍。在過(guò)去的五年中,，大城市的墓地單價(jià)幾乎翻了十倍,，根據(jù)目前的情況，它將繼續(xù)增長(zhǎng),。下,。 從目前的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，由于過(guò)去幾十年生活越來(lái)越好,，醫(yī)療水平越來(lái)越高,，人口老齡化非常嚴(yán)重，也是美國(guó)較老齡化的國(guó)家之一,。世界,，這意味著在未來(lái)幾十年中，死亡人數(shù)將不斷增加,。換句話(huà)說(shuō),，葬業(yè)已迅速發(fā)展，因此,，墓地已成為稀有物品,。 十年前買(mǎi)公墓只花了幾千元。現(xiàn)在可能要花費(fèi)十二萬(wàn),。加上國(guó)家政策的限制,，不允許繼續(xù)埋葬，減少了土地資源的浪費(fèi),。然后每個(gè)人指定可以選擇的地方就是墓地,，所以墓地現(xiàn)在比房子更受歡迎。甌海區(qū)陵園環(huán)境怎么樣真正開(kāi)始中國(guó)帝王陵寢文化的,，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵,。

秦二世皇帝胡亥墓,，在現(xiàn)在的陜西省西安市的曲江池南岸,，大雁塔東南。 乾陵陵園周?chē)s40公里,，園內(nèi)建筑仿唐長(zhǎng)安城格局營(yíng)建,，宮城、皇城,、外廓城井然有序,。初建時(shí)，宮殿祠堂,、樓闕亭觀,、遍布山陵,，建筑恢宏，富麗壯觀,。陵園內(nèi)現(xiàn)存有華表,、翼馬、駝鳥(niǎo),、無(wú)字牌,、述圣記碑、石獅,、六十一蕃臣像等大型石雕刻120多件,，整齊有序地排列于朱雀門(mén)至奶頭山遙遙兩華里之余的司馬道兩側(cè)，氣勢(shì)宏偉,，雄渾莊嚴(yán),，被譽(yù)為“盛唐石刻藝術(shù)的露天展覽館”。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，乾陵玄宮內(nèi)涵十分豐富,，隨葬著大量的金銀器、珠寶玉器,、銅鐵器,、琉璃、陶瓷,、絲綢織物,、漆木器、石刻,、食品,、壁畫(huà)及書(shū)畫(huà)墨寶等稀世珍品。墓前的雕刻藝術(shù)更是讓人覺(jué)得望而生畏,，石獅昂首挺胸,，雙目圓瞪，高大威嚴(yán),，比起漢代的雕刻藝術(shù)更進(jìn)一步,，細(xì)膩而不失氣勢(shì)；出土的墓室壁畫(huà),，更是精美絕倫,，堪稱(chēng)唐代瑰麗的地下藝術(shù)畫(huà)廊。

君王之墓較早稱(chēng)陵,，始于春秋,。趙肅候十五年（公元335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》,。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱(chēng)陵”起,，陵便成為帝王墓葬特用詞了,。《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》載,，秦始皇“起寢于陵側(cè)”,，即把宗廟之寢移至陵邊一側(cè)。西漢在繼承這一做法的同時(shí),，將宗廟也造到了陵園附近,。這就初步形成了陵側(cè)起寢，陵旁建廟的制度,，也就是將陵與寢,、陵園與宗廟結(jié)合起來(lái)的陵寢制度。中國(guó)古代君主帝王所居宮殿,，前稱(chēng)“朝”,，即處理政事的所謂朝廷；后稱(chēng)“寢”,，即君主飲食起居之所,。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟,，供祭祀祖先,；后為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng),。秦及漢初時(shí)把寢從宗廟中分離出來(lái),，建到陵墓上或邊側(cè)，較初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所,。隨著陵寢制度的發(fā)展,、變化，寢的規(guī)模亦逐漸擴(kuò)大,，成為陵園地面建筑的主要部分,。中國(guó)帝王陵寢歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜雨雪，其中經(jīng)歷改朝換代,，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化,，而這一系列的變化既是一種文明，文化差異的體現(xiàn),，又向我們展現(xiàn)了中國(guó)古代人民思想,，技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程。為什么要提前選擇墓地,？

祖墳的概念，也許只有在清明,、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會(huì)想起,。尤其是對(duì)年輕人來(lái)說(shuō),，祖墳似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，和自己沒(méi)啥關(guān)系,。殊不知,，你現(xiàn)在的一切，都和你家祖墳風(fēng)水有很大關(guān)系,。風(fēng)水學(xué)上有這么一個(gè)說(shuō)法,，看陽(yáng)宅的地質(zhì)，必需先看土質(zhì),。一般來(lái)說(shuō),，土地的品質(zhì)就是地質(zhì)或土質(zhì)。土質(zhì)的好壞決定植物成長(zhǎng),，好的土質(zhì)可以使萬(wàn)物健康成長(zhǎng),，繁榮昌盛。土質(zhì)對(duì)地上萬(wàn)物都有約束力,，人同樣也不能避免,。一方土地養(yǎng)一方人，什么樣的土地就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響,。所以大凡窮兇惡極之徒,，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰。判斷土質(zhì)的好壞,，會(huì)對(duì)宅居風(fēng)水有巨大的影響,。清代陵墓亦有時(shí)代變化特征值得注意。溫州甌海區(qū)陵園推薦

墓地土地一次性收購(gòu),，土地成本是一次性的,。溫州甌海區(qū)陵園推薦

安葬的儀式時(shí)和重要的，為便于客戶(hù)了解安葬的一般程序,，我們根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn),，將骨灰安放過(guò)程整理并說(shuō)明如下，供參考,。 (1)安放前凈穴活動(dòng) 首先將遺像,、骨灰盒擺放于墓碑碑蓋上，繼承人(如：長(zhǎng)子或長(zhǎng)女)下入墓穴,，用毛巾對(duì)墓內(nèi)整體進(jìn)行清潔,。此項(xiàng)活動(dòng)準(zhǔn)備物品：毛巾。 (2)安放骨灰盒 首先在骨灰盒托上鋪擺金被,，將骨灰盒平放于金被上,，再將銀被蓋于骨灰盒上。此項(xiàng)活動(dòng)準(zhǔn)備用品：金銀被 (3)擺放隨葬用品 骨灰盒兩旁可擺放燭臺(tái),、石人,、小石獸;根據(jù)生前喜好,，可擺放小件紀(jì)念品(如：眼鏡、煙斗等)用紅布包好放于骨灰盒前,。女性親屬手持五谷罐放于骨灰盒前,，其他親屬再次向穴內(nèi)拋撒干花。穴內(nèi)不得隨葬貴重物品,。溫州甌海區(qū)陵園推薦