中國傳統(tǒng)喪葬禮儀： 回靈之前,，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣,，回靈之后，全家脫下麻衣,，小子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩?，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝,。帶孝期間,，男女均穿素色衣服，不能傳紅帶綠,，不宜嫁娶,，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦,。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí),，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。 報(bào)喪 客家地區(qū),，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘,，到親友家將傘倒放堂前，告明來意,。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè),、雞蛋一雙致謝。在黃岡,，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里,，只能在門口呼叫后告知，親朋滔一碗冷水給報(bào)喪人喝,，一般喝一口,，人后在門口倒掉,。此時(shí)，親友前來送 儀,，要回送一對(duì)紅絲線,，或加一條毛巾?；柿暝谥袊永m(xù)達(dá)2000余年,，世界上少有。甌海區(qū)陵園銷售價(jià)格

中國帝王的墳?zāi)?，是中國古代建筑的一個(gè)重要類型?，F(xiàn)代對(duì)**的墳?zāi)挂卜Q陵，如中山陵,。中國古代習(xí)用土葬,，中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活,，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”,，因而陵墓的地上,、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間,。從新石器時(shí)代起，墓葬多為長方形或方形坑墓,，有的距地表深達(dá)10余米,，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬,。到了后來,，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶,，其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大,。唐代是中國陵墓建筑史上一個(gè)高潮，有的陵墓因山而筑,，氣勢雄偉,。由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂,，稱為上宮,，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王,、公主,、嬪妃，乃至宰相,、功臣,、大將,、命官。陵山前排列石人,、石獸,、闕樓等。溫州鹿城區(qū)墓地有哪些陵園,，屬墓地的一種安葬形式類型,。

選擇墓地陵園公墓時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)回歸自然的原則。 許多人住在城市,，現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)逐漸開始發(fā)展成小城鎮(zhèn),。在為死者選擇墓地時(shí)，必須注意遠(yuǎn)離城市并回歸自然的事物,。許多人想知道為什么墓地必須離城市更遠(yuǎn),，更靠近城市并且更靠近他們的居住地。平時(shí)敬拜不是更方便嗎,？ 實(shí)際上,，陰屋和陽屋的風(fēng)水學(xué)是不同的。洋房必須在有很強(qiáng)人氣和氣質(zhì)的地區(qū),，這樣洋房才能有很好的風(fēng)水學(xué),；陰宅說世界是一個(gè)世界，大自然是寧靜的,。當(dāng)時(shí),，要盡可能消除大城市的喧囂，繞開大城市的紅燈,，選擇地理環(huán)境良好,，風(fēng)景秀麗的地區(qū)。如果我們可以按照這個(gè)原則選擇一個(gè)墓地,，并選擇一個(gè)被山川環(huán)繞的清澈自然的地方,，那么這樣的墓地陵園公墓肯定可以形成良好的風(fēng)水，也可以使死者安息,，從而更好地保護(hù)死者,。后代的財(cái)富。

陵園文化——壽墓之增福益壽 生基別稱壽墓或生墳,，“基”是根本之意,，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基,、奠基等詞,，生基之基，只是“墓基”之意,。道教有“三魂七魄”之說,，魂魄分散于天地及身內(nèi),，生基之術(shù)，是將含有生人精魄的發(fā),、爪,、血、衣等,，書寫生辰八字,，納于棺木，擇日埋入龍穴,，術(shù)士持咒作法,，上禱天庭，下告龍神（山神）,。 種生基吸收龍脈靈氣,，回報(bào)生人，增福延壽,，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水,。由于種生基享用非分之福，提前借貸,，必須積德行善,，償還福報(bào)，否則便會(huì)晚福不保,，死于非命,，術(shù)士有如擔(dān)保人,，也會(huì)折損福壽,。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人，否則不會(huì)施術(shù),，以免折?！暗官N”。術(shù)士為求自保,，得財(cái)之后,，也要將之散去。為什么要提前選擇墓地,？

中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時(shí)期,，封土為陵，以方上為主,。即在帝陵的地宮之上層層夯土,，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂,，故名曰“方上”,，如秦始皇陵的陵頂就較典型,。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時(shí)期,，流行“因山為陵”的筑墳方式,，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵,，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度,。明清，又恢復(fù)堆土為陵,，但陵頂由方形改為圓形,，稱“頂寶”，再周以磚壁,，上砌女墻,，謂“寶城”。（宋代也屬堆土為陵,，但陵頂與漢陵同,，都是方形。）從明孝陵起,，改為圓形,。明朝多圓形，清朝多長圓形,。 中國較后的陵墓為孫中山先生的“中山陵”,。孫中山先生1912年初辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，一次于南京紫金山打獵時(shí)到此,，見風(fēng)景優(yōu)美,，便說，希望去世后葬此,。1925年孫中山先生逝世于北京,，暫厝于北京西山，1927年春蔣介石定都南京,，1929年將孫中山靈柩迎葬于此,，場面極為隆重，史稱“奉安大典”,。不過,，借稱“陵”，是指其墓地山勢的雄偉以及人們對(duì)他的敬重,，與古代皇陵不是一回事,。公墓陵園價(jià)格每年翻一番，幾年來已經(jīng)翻了十倍。溫州蒼南公墓購買價(jià)格

墓地土地一次性收購,，土地成本是一次性的,。甌海區(qū)陵園銷售價(jià)格

清明掃墓的淵源 中國人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史的推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一。 一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國節(jié)慶及其起源》,，上海科技 中國人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一 一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國節(jié)慶及其起源》，上?？萍冀逃霭嫔?，1989)。 甌海區(qū)陵園銷售價(jià)格