掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行,，大致有這樣幾道程序：修整墓地,，清理雜草,；插上紙標(biāo),，或壓彩紙,；擺放供品,，焚香祭奠,。這些都是人們耳聞目睹的事情,，不必多說,。 我只想提個問題，清明為什么要掃墓,？答案似乎很多：有人說,，因為祖先是自己的本源，在血緣關(guān)系上高出于己,，因而對祖先感恩戴德,，奉若神明,。有人說，掃墓是慎終追遠(yuǎn),、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn),。有人說，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗,，本身就體現(xiàn)了中國文化基本的精神,。這些說法都是有道理的。還有人說,，年年掃墓,，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族,。這顯然是無稽之談了,。 其實人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安,。請設(shè)想一下,，如果墳?zāi)篃o人維護(hù)，久而久之,，會出現(xiàn)什么情況,？水沖土塌，樹根交錯,，走獸拱翻,，家畜放牧，均可導(dǎo)致棺木裸露,，甚至白骨露天,，那不是文明社會應(yīng)該出現(xiàn)的景象！如果遇到大的自然災(zāi)害,，如暴發(fā)山洪、泥石流,、地裂等,，則可能破壞得更為嚴(yán)重。 只此一點(diǎn),，足可說明,，掃墓是整個社會必不可少的一件事情。設(shè)計墓地時應(yīng)遵循哪些規(guī)格,？溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平

佛教文化陵園建筑,，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū),，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū),，它一般包括二個小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側(cè)的賓館,、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施,；第二小區(qū)為活動小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門,、釋迦殿,、紀(jì)念堂、菩薩殿,、左右配殿及跨院的僧寮,、禪堂和供文化交流用的會堂、內(nèi)部客堂,； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū),，它一般包括放生池，架在其上的拱橋,，地獄之門,，矗立著菩薩像的壇場和護(hù)光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩,，觀音菩薩,，文殊菩薩或普賢菩薩； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū),，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓,，西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū),，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像,，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音,、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像,，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光,、月光二菩薩為脅侍的露天造,，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法溫州文成墓地價格探秘中國古代帝王陵寢,，是因為它帶給人們很多神秘感,。

墓碑的碑文碑文主要有以下五部分組成。 1,、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等，有的也可以省去不寫,。 2,、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名,。如“先考王君鬃大人之墓”。 3,、落款：寫明立碑人的身份,、姓名，立碑時間可寫可不寫,，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘,。墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成,。很多人為了省事,，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個故去,，把生者也雕刻在墓碑上,，這個不很恰當(dāng)，活著#中天風(fēng)水#的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事,。你可以留下位置,，等以后補(bǔ)上，也可以等以后一起立碑也可以,。 4,、字體：字體不宜是行書、草書,，是莊重的魏碑體,、隸書、楷書,。碑刻要一定要是陰刻,，即凹刻，不可是凸刻,。

提前購買墓地還有另一個好處,，那就是您不必花太多錢。 現(xiàn)在,，每個人都應(yīng)該看到大城市的人們再也無法承受死亡的負(fù)擔(dān),。為什么這么說因為死亡已經(jīng)成為浪費(fèi)的事情，許多人都在抱怨它,。盡管房價快速上漲，但存在政策限制,。電流增加不是很快,，但是墓地卻不同。但是,，公墓陵園價格每年翻一番,，幾年來已經(jīng)翻了十倍,。在過去的五年中，大城市的墓地單價幾乎翻了十倍,，根據(jù)目前的情況,，它將繼續(xù)增長。下,。 從目前的社會結(jié)構(gòu)來看,，由于過去幾十年生活越來越好，醫(yī)療水平越來越高,，人口老齡化非常嚴(yán)重,，也是美國較老齡化的國家之一。世界,，這意味著在未來幾十年中,，死亡人數(shù)將不斷增加。換句話說,，葬業(yè)已迅速發(fā)展,，因此，墓地已成為稀有物品,。 十年前買公墓只花了幾千元?，F(xiàn)在可能要花費(fèi)十二萬。加上國家政策的限制,，不允許繼續(xù)埋葬,，減少了土地資源的浪費(fèi)。然后每個人指定可以選擇的地方就是墓地,，所以墓地現(xiàn)在比房子更受歡迎,。墓地土地一次性收購，土地成本是一次性的,。

陵園,，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化,、藝術(shù)化,、立體化、個性化,、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn),。平潭東方麒麟園等陵園，也陸續(xù)建成,。中國的墓園在景觀方面,，自古受中國傳統(tǒng)封建等級制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風(fēng)格,，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn),，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同,，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久,，構(gòu)筑精美,，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致,。環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址,。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險性,，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外,。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。雖然墓地不含儲存費(fèi),，但墓地指出了墓地對墳?zāi)刮锲返呢?fù)責(zé),。文成陵園價格

皇陵園是中國傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物，它主要是以權(quán)利而形成,。溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平

墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影,。人類對與生俱來的死亡，從原始社會的恐懼,、茫然,，發(fā)展到階級社會的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度,、社會經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)等等,，其中較突出的是體現(xiàn)了各個時代的階級關(guān)系。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關(guān)系中較集中的反映,。就像古代帝王生時為九五之尊一樣,，他們死后的陵寢則是名副其實的陰間的宮院，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活,。中國古代帝王陵寢,，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始，下迄明清,，經(jīng)歷了兩千多年的歷史,，形成了一整套十分完整而復(fù)雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵,，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵,、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢,，形成并體現(xiàn)了中國特有的古代陵寢制度,。溫州洞頭區(qū)墓地多少錢一平