明清陵墓都選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū),，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊,、大紅門(mén),、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起,，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境,。中國(guó)古代人崇信人死之后，在陰間仍然過(guò)著類似陽(yáng)間的生活,，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”,，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間,。文獻(xiàn)記載,，秦漢時(shí)代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,，置宮人獻(xiàn)食,，猶如生時(shí)狀況。秦皇陵地下寢宮內(nèi)“上具天文,，下具地理”,，“以為百川江河大海”,，并用金銀珍寶雕刻鳥(niǎo)獸樹(shù)木,，完全是人間世界的寫(xiě)照。一般設(shè)計(jì)墓地時(shí),，盡量合理規(guī)劃總體布局,。永嘉墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)

一般佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群,，它主要分為三個(gè)區(qū),，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個(gè)小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊,、停車場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施,；第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有山門(mén)、釋迦殿,、紀(jì)念堂,、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮,、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂,、內(nèi)部客堂,； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池,，架在其上的拱橋,，地獄之門(mén)，矗立著菩薩像的壇場(chǎng)和護(hù)光建筑,，其中的菩薩為地藏菩薩,，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩,； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū),，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方極樂(lè)世界小區(qū),，東方琉璃世界小區(qū),，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會(huì)處的明王像，其中在西方極樂(lè)世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊,，觀世音,、大勢(shì)至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊,，日光,、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊,，造交腳彌勒像做說(shuō)法永嘉墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)一般墓地管理合同是墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)與客戶家屬就墓地管理的項(xiàng)目,。

一般君王之墓較早稱陵，始于春秋,。趙肅候十五年（公元335年）起壽陵,，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起,，陵便成為帝王墓葬特用詞了,。《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》載,，秦始皇“起寢于陵側(cè)”，即把宗廟之寢移至陵邊一側(cè),。西漢在繼承這一做法的同時(shí),，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側(cè)起寢,，陵旁建廟的制度,，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結(jié)合起來(lái)的陵寢制度,。中國(guó)古代君主帝王所居宮殿,，前稱“朝”,，即處理政事的所謂朝廷；后稱“寢”,，即君主飲食起居之所,。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟,，供祭祀祖先,；后為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng),。秦及漢初時(shí)把寢從宗廟中分離出來(lái),，建到陵墓上或邊側(cè)，較初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所,。隨著陵寢制度的發(fā)展,、變化，寢的規(guī)模亦逐漸擴(kuò)大,，成為陵園地面建筑的主要部分,。中國(guó)帝王陵寢歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜雨雪，其中經(jīng)歷改朝換代,，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化,，而這一系列的變化既是一種文明，文化差異的體現(xiàn),，又向我們展現(xiàn)了中國(guó)古代人民思想,，技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程。

一般中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀： 回靈之前,，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣,，回靈之后，全家脫下麻衣,，小子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩?，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝,。帶孝期間,，男女均穿素色衣服，不能傳紅帶綠,，不宜嫁娶,，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦,。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí),，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。 報(bào)喪 客家地區(qū)，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘,，到親友家將傘倒放堂前,，告明來(lái)意。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè),、雞蛋一雙致謝,。在黃岡，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里,，只能在門(mén)口呼叫后告知,，親朋滔一碗冷水給報(bào)喪人喝，一般喝一口,，人后在門(mén)口倒掉,。此時(shí)，親友前來(lái)送 儀,，要回送一對(duì)紅絲線,，或加一條毛巾。秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘,。

漢代中以漢武帝的茂陵較為有名,，漢武帝在即位后第二年起就開(kāi)始營(yíng)建陵墓，歷時(shí)五十三年,。據(jù)史書(shū)說(shuō),，當(dāng)時(shí)把全國(guó)貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用。陵墓的修建非常奢靡,，為使墓土不生長(zhǎng)雜草,，封土專門(mén)由外地運(yùn)來(lái)，經(jīng)過(guò)篩選,、爐炕,、鍋炒處理后才使用。所以,，這里的墓土“貴如粟米”,。茂陵在漢陵中規(guī)模較大，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔,。按西漢禮制,，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈,，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等,。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長(zhǎng)也增加二十步,，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略,。這時(shí)的陵寢形制沒(méi)有太大的變化，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛,，漢武帝早早的為自己營(yíng)建壽陵,，勞民傷財(cái)，確實(shí)是不明智的舉動(dòng),，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí),，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人,，但通過(guò)挑選封土來(lái)封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高,，文明程度有了發(fā)展，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是可喜可賀的,。公墓陵園設(shè)計(jì)的規(guī)范是什么,？永嘉墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)

中國(guó)古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始,。永嘉墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)

陵園的分類有多種,，主要包括： 1、皇陵：皇陵是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物,，它主要是以權(quán)利而形成,。 2,、特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。比如董存瑞烈士陵園,，對(duì)越反擊戰(zhàn)云南麻栗坡烈士陵園，重慶歌樂(lè)山**烈士陵園等等,。 3,、普通陵園：它一般沒(méi)有特殊要求，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方,，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)情,，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者較多地方,，全國(guó)市級(jí)城市均有,，比如：重慶市寺坪陵園、武漢市萬(wàn)福凈土陵園,、銀川松鶴陵園,、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等。 4,、**烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族單獨(dú)而奉獻(xiàn)出生命的烈士特用墓園,，用于愛(ài)國(guó)主義教育和勿忘國(guó)恥教育,。比如：湖北省一級(jí)公墓長(zhǎng)樂(lè)園等。永嘉墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)