要去寺廟經(jīng)常都是未見到寺廟就先見到一座高大的山門,，這山門也被稱為石雕牌坊,。這種門是非常有特色的一種建筑,，從古代寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這扇門傾注了很多的心思,，無(wú)論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平,。在現(xiàn)代社會(huì),，這種寺廟山門也具有很大的意義。

它的功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

       石雕山門可以作為裝飾性的特色建筑,。寺廟山門的樣式比較獨(dú)特,，在裝飾上也吸收了各個(gè)時(shí)期的特色藝術(shù)精華。石雕山門作為裝飾性建筑來(lái)說(shuō)是非常合適的,，作為裝飾性建筑來(lái)說(shuō)很有新意,，同時(shí)可以在創(chuàng)新上結(jié)合當(dāng)代建筑的風(fēng)格，那么山門的特色就更加鮮明了,。從觀賞的角度來(lái)看,，這種門比較大的特色就是新穎，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)很少見到寺廟,，而這種山門具有濃厚的寺廟文化,，所以對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)還是比較有吸引力的。 惠安寺廟古建廠家

石牌坊以濃厚的歷史氣息和豐富的人文內(nèi)涵,，不僅*是一個(gè)家族和一個(gè)姓氏傳統(tǒng)文化的主要載體,，還承載著族人對(duì)先人思念敬慕的深厚情感。所以說(shuō)祠堂石牌坊從古至今一直都深受人們的青睞和傳承,。

中華人民對(duì)祠堂的孝道傳承和守法教育非常重視,，然而祠堂石牌坊的安裝在其中起到了非常重要的象征意義。

人們對(duì)祠堂石牌坊的起源,，普遍認(rèn)為其濫觴于漢闕,，成熟于唐、宋,，至明,、清時(shí)期登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念性建筑,。由此可見,，以祠堂石牌坊為**的石牌坊建筑，有著深厚的歷史底蘊(yùn),，被廣地用于旌表功德,、標(biāo)榜榮耀,。建造在村口的祠堂石牌坊,，不僅是紀(jì)念性建筑,，還有著極強(qiáng)的景觀性，起到裝飾美化村莊的效果,。

說(shuō)到祠堂石牌坊的文化內(nèi)涵,，及不得不提欞星門建筑。在封建社會(huì)時(shí)期,，皇帝祭拜天地的場(chǎng)所,，必須建造欞星門，由此可見欞星門建筑,，在人們心中有著極高的地位,。而由此演變而來(lái)的祠堂石牌坊，就有著豐富的文化內(nèi)涵,。

祠堂石牌坊不同于一般的石牌坊建筑,，不是風(fēng)景名勝的入口牌樓，它銘刻的是先祖的功勛德政,，光耀先祖宣揚(yáng)節(jié)義,。

惠安寺廟古建廠家

中國(guó)古代石雕佛像可以影響人的觀念,石雕佛像的神奇力量就在于此.佛像是供人們拜祭的大型佛像,因此建造古代佛像需要用大理石的石材,經(jīng)久不衰,不易風(fēng)化,耐腐蝕,保存時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn).隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿足于購(gòu)買一個(gè)簡(jiǎn)單佛像，唐卡,、香爐等的購(gòu)買也有所提高,。石雕佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。

可以通過(guò)一些材料和耐心很容易就能修復(fù)大理石石雕佛像,。將小蘇打或米粉用超級(jí)膠水混合,，形成半透明的質(zhì)量類似大理石的瞬間膠，添加一些與雕像顏色匹配的大理石粉末,，買一個(gè)小桶用于裝修墻抹泥,，準(zhǔn)備一定數(shù)量的材料,讓它充分干燥，比較成品顏色與大理石雕像顏色,，用塑料鏟子將雕像的殘缺部分填充整理好,，使用軟布擦去任何多余部分，將大理石雕像需要填充的區(qū)域用高沙粒度的砂紙輕輕磨砂,，用干凈的布清掃塵埃粒子,。

石雕龍柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板,，好似行云插入云際,。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生,。素有吉祥,、華貴、誠(chéng)信等意，常見于公園廣場(chǎng),、園林觀賞,、寺廟古建等！立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo),。    

龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物,，有著悠久的歷史。相傳既有道路標(biāo)志的作用,，又有過(guò)路行人留言的作用,，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。 那時(shí),，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱,，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來(lái)的郵亭,、傳舍也用它作標(biāo)識(shí),，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來(lái)統(tǒng)稱為“桓木”,，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近,，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上,，行人可以在上面刻寫意見,，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思,，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用,。 據(jù)史書上記載,，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱。

在古代,，寺廟是一個(gè)很神圣的地方,，一般都是用來(lái)奉祀祖宗，供奉神明的地方,。當(dāng)然對(duì)于當(dāng)代的我們,，也是不例外的，不管是哪個(gè)城市哪個(gè)小地方,，都會(huì)出現(xiàn)**小小的寺廟,，而寺廟中，大部分都是用來(lái)供奉神明,，逢年過(guò)節(jié),，人們都將會(huì)前去拜拜,，保佑平安。那么在這么一個(gè)神圣的地方,，一座寺廟古建中,，大部分都是用石材和木材來(lái)裝飾的，其中石雕建筑是**為廣見的,，還是以石雕為主。

那么主要是什么樣的建筑呢,？

一,、寺廟的山門——石雕門牌坊

       當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，**為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門牌坊了,，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名,，來(lái)吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會(huì)運(yùn)用各種石材來(lái)進(jìn)行雕刻,，從而建造出一座雕刻,、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊,。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中,，每一座石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕,、透雕,、高浮雕、淺浮雕,、平浮雕,、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用,。

二,、寺廟的柱子——石雕龍柱

       廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用；中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑中,，龍是常見符號(hào),，建立在屋頂、梁間,、墻頭,、柱身和御路之上，為宮廟建筑帶來(lái)許多威儀和氣勢(shì),，將建筑烘托得仙氣盎然,。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾。 惠安寺廟古建廠家

惠安寺廟古建廠家

在寺院建筑中,，石雕佛臺(tái)是非常重要的裝飾建筑,，從鼎尚石業(yè)石雕廠家提供的寺院石雕佛臺(tái)圖片來(lái)看,，以須彌座雕刻造型樣式**為常見。這些須彌座佛臺(tái)雕刻有精美的紋飾圖案,，取材多樣,，內(nèi)容豐富，深入到生活的各個(gè)層面,。

作為佛教寺院雕刻建筑中,，**為常見的裝飾部分，寺院石雕佛臺(tái)圖片主題,，大多帶有民俗化的題材,，反映出民眾樸素的生活觀與自然觀?；B蟲獸紋樣,、植物紋樣及佛教藝術(shù)題材中盛行的蓮花紋樣，在須彌座佛臺(tái)建筑中,，得到充分的利用,。

寺院石雕佛臺(tái)雕刻中植物題材，主要是以紋樣和浮雕的形式出現(xiàn),，如佛臺(tái)上的石雕花紋,、經(jīng)幢下部分的蓮花座、石柱上的花紋雕刻等等,，都是以蓮花為原型設(shè)計(jì)的裝飾紋樣,。這些寺院石雕佛臺(tái)雕刻裝飾紋樣，都是經(jīng)過(guò)圖形的抽象處理,，結(jié)合具體的裝飾部位,，進(jìn)行演化和變形，使須彌座佛臺(tái)建筑部件,，與裝飾紋樣達(dá)到一個(gè)完美的協(xié)調(diào),。 惠安寺廟古建廠家

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