石雕麒麟的風(fēng)水作用

 1.催財(cái)升官:麒麟非常適合工作性質(zhì)穩(wěn)定的人擺放,，特別適合在**機(jī)關(guān)、公檢法,、行政機(jī)關(guān)工作的公職人員使用。催官時(shí)候放在驛馬方,，是**強(qiáng)的催貴升官的物品,。

  2.招子送子:在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用,，因此漢族民間自古便有"麒麟送子"之說(shuō),。擺放在對(duì)應(yīng)位置有招子功效,。

  3.鎮(zhèn)宅招財(cái): 麒麟是吉祥的**，將其安放在家中,，有鎮(zhèn)宅辟邪,，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨,，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn),。除此之外，石雕麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣,。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟比較好是經(jīng)過(guò)開(kāi)光的,，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

  4.化三煞:三煞是按流年的所屬而排在不同的方位,，我們每年在通勝都可以查得到,，或可在每年出版的流年運(yùn)程亦可清楚查到。解三煞必須用三只麒麟(開(kāi)光的比較好),，放在三煞的位置便可,，而頭部要向三煞方。

  5.辟邪擋煞化直沖煞:如門(mén)前見(jiàn)長(zhǎng)廊直沖大門(mén),，犯了穿心煞(又稱***煞),，可用一對(duì)麒麟擋之，若果"煞氣"弱,如走廊不太長(zhǎng),，可用一對(duì)麒麟來(lái)?yè)跎?，但如果煞氣?qiáng)，走廊又長(zhǎng)又直的話,，就必用三只麒麟來(lái)?yè)跎?。也可以一?duì)麒麟與一個(gè)八卦凸鏡一起正對(duì)煞方擺放用來(lái)化煞。 惠安石雕麒麟生產(chǎn)

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，至今已有幾千年的歷史,，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水,，澆灌著燦爛的中華文明,；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔,、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌,，其主旋律是仁愛(ài)、和諧,、和平和吉祥,。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地,，它更多地**了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸,，又有“麒麟兒”稱許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱后,，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了,。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程,。循此,，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜,、民俗中的信仰等都是對(duì)石雕麒麟的喜愛(ài)之情,。

石雕麒麟的吉祥寓意是仁慈吉祥的象征，被稱之為神獸,、仁獸,、瑞獸等，在風(fēng)水中可以鎮(zhèn)宅辟邪,、驅(qū)魔化煞,、招財(cái)納福等吉祥的風(fēng)水作用。只要把雕刻工藝精細(xì)的石雕麒麟擺放在門(mén)口的兩邊,，就可以給主人帶來(lái)吉祥的好運(yùn),。這些門(mén)口包括寺院,、公司,、工廠、銀行,、酒店,、別墅、家居等,。

惠安石雕麒麟生產(chǎn)

在古人心目中,，麟是“木精”，是“仁獸”,、“瑞獸”,，是“毛蟲(chóng)之長(zhǎng)”、“毛類之俊”,，“四靈**,，百獸之先”。它“含信懷義,，音中律呂,，步中規(guī)矩，擇土而踐,，彬彬然,，動(dòng)則有容儀”（《說(shuō)苑》）,；它“游必?fù)裢粒璞睾筇?，不履生蟲(chóng),，不折生草”，甚至“不犯陷阱,，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）,。它罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽，少則活一千年,，多則達(dá)三千歲,。它和有德之君相配合，“至,，仁則出”,，“德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說(shuō)孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚,。有人問(wèn)他原由,，孔子說(shuō)：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來(lái)的，這只麟出來(lái)的不是時(shí)候,，因而遭到傷害,，我因此而傷感。于是,，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見(jiàn)”的情形,，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”（《尚書(shū)》）,、“唐虞之世,，麟鳳游于田”（《孔叢》）、禹時(shí)“麒麟步于庭”（《吳越春秋》）等等,。顯然,，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣，也是古人對(duì)身外世界,，尤其是對(duì)動(dòng)物界疑惑,、敬畏、理解,、崇拜的產(chǎn)物,，所謂“麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)……出于其類,，拔乎其萃”（《孟子?公孫丑上》）,，也總是寄托著、體現(xiàn)著古人對(duì)理想社會(huì),、對(duì)仁道德政,、對(duì)賢明君主的向往和贊美,。

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈,、秉德,、體仁、顯貴等來(lái)概括,。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn),。石雕牌坊廠家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》）,，“恩及羽蟲(chóng),，則麒麟至，張網(wǎng)焚林,，則麒麟去”（《春秋繁露》）,，“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí),，有麒麟吐玉書(shū)（另說(shuō)為玉石）于山東曲阜闕里人家,，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上,。麒麟便帶著這條絲繩兒,，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去,。不久,，孔子，這位未來(lái)的大圣人就降臨到人間,。從此,，便有了“麒麟送子”一說(shuō)。后世的人們多雕刻,、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材,、為內(nèi)容的石雕工藝品,、金銀項(xiàng)鏈、掛作,、帽飾,、裹肚、圖畫(huà)等,，作為祝賀親友得子的佳好禮品,。

麒麟，不僅是祥瑞的象征,，麒麟文化還反映出中華民族的大融合,，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征,。《左傳》記載,，魯哀公在嘉祥狩獵,，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意,，故取地名為嘉祥,，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年,，中國(guó)漢族民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻,，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛,，泰而不驕,，貴而不俗，靈而不鈍,，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息,、厚德載福，向往盛世,、平和可親的精神,，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國(guó)內(nèi)外享有"石破天驚,，巧奪天工"之盛譽(yù),，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記,，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚,，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_(kāi)封制做的"宋都御街石雕" 曾被**譽(yù)為--"中華石雕之**",。有"中華石雕大王"稱號(hào),，其作品被選入全國(guó)首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展?；莅彩聍梓肷a(chǎn)

惠安石雕麒麟生產(chǎn)

新中國(guó)成立70年來(lái),，我國(guó)建筑、建材持續(xù)飛速發(fā)展,，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，結(jié)構(gòu)日趨優(yōu)化，技術(shù)明顯提高,，實(shí)力明顯提升,，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了較為突出的貢獻(xiàn)。銷售的健康平穩(wěn)發(fā)展不斷為社會(huì)提供了新的就業(yè)崗位，使得銷售成為了穩(wěn)定就業(yè)的重要力量,。隨著生產(chǎn)型的提出,，中國(guó)銷售品牌在國(guó)際上影響力也越來(lái)越大。堅(jiān)持以惠安石雕,，寺廟古建,，石獅子，佛像石雕帶動(dòng)發(fā)展,，落實(shí)新發(fā)展理念,，堅(jiān)持質(zhì)量良好、效益優(yōu)先,，不斷推動(dòng)建筑,、建材發(fā)展的質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革,。此時(shí),，惠安石雕，寺廟古建,，石獅子,，佛像石雕屹立于世界之林，無(wú)論行業(yè)是否能夠穩(wěn)步發(fā)展,，相信以交通,、能源、制造,、教育,、社區(qū)、消費(fèi),、休閑等領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)的發(fā)展,，都能夠殺出重圍?；莅彩聍梓肷a(chǎn)

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