石雕人物，絕大多數(shù)人在聽到的時(shí)候都認(rèn)為是校園,、公園等地?cái)[放的雕塑,。對(duì)于寺廟、祠堂這類的場所石雕人物似乎都會(huì)局限在佛像這一類主題中,，這是不是意味著石雕人物雕塑對(duì)于寺廟、祠堂來說就完全沒有意義了呢,？其實(shí)不然,，石雕人物存在的**價(jià)值是因?yàn)橹黝}人物對(duì)于行業(yè)或地域有著巨大的貢獻(xiàn)，而人們希望后世的人能夠永遠(yuǎn)的記住其事跡及學(xué)習(xí)其正確的思維導(dǎo)向,，樹立良性的價(jià)值取向,。所以對(duì)于寺廟這等人流量大的場所或者祠堂這等富有傳承意義的場所的意義是不可忽視的。

      寺廟方面,，不論是佛教還是道教在發(fā)展過程中都存在許多有巨大貢獻(xiàn)的人物,。像佛教**明顯的玄奘法師,，其傳道求學(xué)的精神不論傳承多少年都能夠?qū)ι鐣?huì)起到極大的作用，縱使是佛教追求“欲空”,，也一樣希望佛學(xué)文化能夠廣的傳播,，玄奘精神對(duì)于佛教僧侶的影響還是可以接受的。 寺廟古建電話

在古代,，寺廟是一個(gè)很神圣的地方,，一般都是用來奉祀祖宗，供奉神明的地方,。當(dāng)然對(duì)于當(dāng)代的我們,，也是不例外的，不管是哪個(gè)城市哪個(gè)小地方,，都會(huì)出現(xiàn)**小小的寺廟,，而寺廟中，大部分都是用來供奉神明,，逢年過節(jié),，人們都將會(huì)前去拜拜，保佑平安,。那么在這么一個(gè)神圣的地方,，一座寺廟古建中，大部分都是用石材和木材來裝飾的,，其中石雕建筑是**為廣見的,，還是以石雕為主。

那么主要是什么樣的建筑呢,？

一,、寺廟的山門——石雕門牌坊

       當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，**為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門牌坊了,，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名,，來吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會(huì)運(yùn)用各種石材來進(jìn)行雕刻,，從而建造出一座雕刻,、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊,。在中國傳統(tǒng)的石雕中,，每一座石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕,、透雕,、高浮雕、淺浮雕、平浮雕,、陰線刻等,，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。

二,、寺廟的柱子——石雕龍柱

       廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用,；中國傳統(tǒng)寺廟建筑中，龍是常見符號(hào),，建立在屋頂,、梁間、墻頭,、柱身和御路之上,，為宮廟建筑帶來許多威儀和氣勢(shì)，將建筑烘托得仙氣盎然,。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾,。 寺廟古建電話

中國古代石雕佛像可以影響人的觀念,石雕佛像的神奇力量就在于此.佛像是供人們拜祭的大型佛像,因此建造古代佛像需要用大理石的石材,經(jīng)久不衰,不易風(fēng)化,耐腐蝕,保存時(shí)間長等特點(diǎn).隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿足于購買一個(gè)簡單佛像，唐卡,、香爐等的購買也有所提高,。石雕佛像市場的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。

可以通過一些材料和耐心很容易就能修復(fù)大理石石雕佛像,。將小蘇打或米粉用超級(jí)膠水混合,，形成半透明的質(zhì)量類似大理石的瞬間膠，添加一些與雕像顏色匹配的大理石粉末,，買一個(gè)小桶用于裝修墻抹泥,，準(zhǔn)備一定數(shù)量的材料,讓它充分干燥，比較成品顏色與大理石雕像顏色,，用塑料鏟子將雕像的殘缺部分填充整理好,，使用軟布擦去任何多余部分，將大理石雕像需要填充的區(qū)域用高沙粒度的砂紙輕輕磨砂,，用干凈的布清掃塵埃粒子,。

石雕龍柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板,，好似行云插入云際,。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生,。素有吉祥,、華貴、誠信等意,，常見于公園廣場、園林觀賞、寺廟古建等,！立在廣場路邊成為景觀和地標(biāo),。    

龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史,。相傳既有道路標(biāo)志的作用,，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了,。 那時(shí),，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志,，后來的郵亭,、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”,，后來統(tǒng)稱為“桓木”,，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”,。 在這根木柱上,，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”,?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見,，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用,。 據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱,。

寺廟山門牌坊,，即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物,，也是雕刻藝術(shù)的一種,。寺廟山門牌坊自古就被人們用于安裝在寺廟入口的山門前，而且不同的地方也有不同的安裝講究,。石牌坊一般有四個(gè)柱子或兩個(gè)柱子支撐起,，中間的是題字版又叫做匾，適用于牌坊用途的名字,；寺廟牌坊,，匾上有的寫著寺廟的名字；有的石牌坊,，為紀(jì)念古人,，或是表彰,，扁上就會(huì)寫上英雄的名字。

      寺廟山門牌坊設(shè)計(jì)含義 寺廟牌坊通常建在上山的道路入口處,，所以寺廟的大門也可以叫做寺廟山門,，也被稱為石雕牌坊。這種門是非常有特色的一種建筑,，從古代的寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這山門牌坊傾注了很多的心思,。無論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平,。 寺廟古建電話

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建筑,、建材增加值穩(wěn)步增長，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷提高,。幾十年來,，伴隨著建筑、建材的迅速發(fā)展,，建筑,、建材在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高，支柱產(chǎn)業(yè)地位逐步確定,，支柱產(chǎn)業(yè)支撐作用愈發(fā)明顯,，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來越突出。隨著我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略,、中部地區(qū)崛起,、東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，中部地區(qū)銷售企業(yè)產(chǎn)值規(guī)模也明顯提升,。堅(jiān)持以惠安石雕,，寺廟古建，石獅子,，佛像石雕帶動(dòng)發(fā)展,，落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持質(zhì)量良好,、效益優(yōu)先,，不斷推動(dòng)建筑、建材發(fā)展的質(zhì)量變革,、效率變革和動(dòng)力變革,。行業(yè)要以市場和業(yè)務(wù)為導(dǎo)向，積極推進(jìn)惠安石雕,，寺廟古建,，石獅子，佛像石雕,，穩(wěn)步聚焦與工業(yè)互聯(lián)網(wǎng),、物聯(lián)網(wǎng),、車聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的聯(lián)合，推動(dòng)建筑,、建材行業(yè)數(shù)字化,、網(wǎng)絡(luò)化、智能化進(jìn)程,。寺廟古建電話

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