可信可愛(ài)可敬這三者統(tǒng)一,，便是一個(gè)可感可觸的立體中國(guó),。當(dāng)然,，世界本就崎嶇不平,，當(dāng)前又正經(jīng)歷百年未有之大變局,，要把一個(gè)多方面、真實(shí),、立體的中國(guó)傳播到世界中去,，在空前分眾化的世界講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信,、可愛(ài),、可敬的中國(guó)形象，困難和挑戰(zhàn)也是空前的。但是,，正如書(shū)記所說(shuō),，我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)本事講好中國(guó)故事,？我們應(yīng)該有這個(gè)信心,！事實(shí)上，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺(tái)的之中,，世界也有了解、理解,、認(rèn)同中國(guó)的愿望,。齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松、節(jié)奏輕快,。江蘇儒家思想

《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土,，歡欣鼓舞?！敝袊?guó)古代歷史上由于歷代王朝總是以大國(guó)自居,，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時(shí)更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策,，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化,。中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū),，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充,。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”,，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明,。四川了凡四訓(xùn)齊家道和教育科技有限公司，與您一路同行,。

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡,，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也,?！痹谒磥?lái)，保有自己的仁愛(ài)之心,，追求善而背棄惡,，是青少年成人的基礎(chǔ)。“誠(chéng)”是立身處世的根本,。人無(wú)信不立,。《中庸》講“誠(chéng)者,，物之終始,，不誠(chéng)無(wú)物”。剝不開(kāi)一個(gè)青皮核桃,，家人用熱水幫他泡開(kāi),，后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來(lái)，問(wèn)是誰(shuí)剝開(kāi)的,，司馬光便說(shuō)是自己剝開(kāi)的,。父親聽(tīng)到后，斥責(zé)其說(shuō)謊話(huà),。這件事情對(duì)司馬光影響很大,，“終身不敢妄語(yǔ)，待人惟以誠(chéng)信為尚”,?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng),。呂本中《童蒙訓(xùn)》認(rèn)為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先,?！扒趧谡撸⑸頌樯浦?，不勤不勞,，萬(wàn)事不舉?！?/p>

一般而言,，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個(gè)概念。以把握不同文化形態(tài)的特征,。如根據(jù)文化的不同功能,，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化,、校園文化,、飲食文化、服飾文化等等；根據(jù)文化的不同形態(tài),，又可分為物態(tài)文化,、制度文化、行為文化,、心態(tài)文化,；根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化,、東方文化,、中國(guó)文化、美國(guó)文化,、海洋文化,、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變,，將其分為原始文化、古代文化,、近代文化,、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等,。齊家道和教育科技有限公司,，帶給你看得見(jiàn)的未來(lái)，說(shuō)不出的精彩,。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的家庭教育思想,，在以“養(yǎng)正”之學(xué)為中心，以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下,，我們要更加重視中華傳統(tǒng)文化對(duì)于滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用,。家庭教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)正道”。書(shū)記指出：“‘蒙以養(yǎng)正,，圣功也,。’就是說(shuō)青少年教育非常重要的是教給他們正確的思想,，引導(dǎo)他們走正路,。”“蒙以養(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦,，“養(yǎng)正”是中國(guó)古代教育的根本目的,。“正”,，是一種價(jià)值取向,、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊(yùn)和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神,?！梆B(yǎng)正”，就是養(yǎng)正道,、養(yǎng)正氣,。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進(jìn)取的精神獲得廣大家伙在家長(zhǎng)的支持與肯定,。四川了凡四訓(xùn)

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中國(guó)文化對(duì)家庭的重視，也折射到中國(guó)哲學(xué)的自然觀和世界觀中,，此即把整個(gè)世界視為一個(gè)大家庭,，人與萬(wàn)物都是天地所生，故而天地就是人與萬(wàn)物共同的父母,。如《易傳》所說(shuō)：“天地感而萬(wàn)物化生,。”《尚書(shū)·泰誓》也說(shuō)：“惟天地,，萬(wàn)物父母,；惟人，萬(wàn)物之靈,?！币?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈，所以“天地之性（生）,，人為貴”,；而人與萬(wàn)物又都是天地所生，故人就應(yīng)有“仁民愛(ài)物”或“民吾同胞,，物吾與也”的道德自覺(jué),。因此，儒家的孝悌觀念的擴(kuò)充,，就指向了“家國(guó)天下”或“民胞物與”的一體之仁,。中國(guó)歷史上的圣賢豪杰，如周公,、孔子,、孟子、諸葛亮,、蘇軾,、朱熹、曾國(guó)藩,、梁?jiǎn)⒊?，都可作為中?guó)歷史上家教,、家風(fēng)和實(shí)現(xiàn)人生“三不朽”價(jià)值的杰出例子。好的家風(fēng)對(duì)于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績(jī)起了重要作用,。江蘇儒家思想

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