修身是齊家的前提還在于：修身也是一個(gè)情緒管理,，克服自身乃至人性弱點(diǎn)的過程。家庭,，尤其是中國(guó)人的家庭是講究情而非講究理的,。如果處理不好個(gè)人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族,。古人很注重家庭關(guān)系中的情緒管理,。《論語(yǔ)》中說(shuō),，子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯(cuò),，要溫和地勸導(dǎo)，他們?nèi)舨宦爮?，仍?dāng)恭敬，不可冒犯,。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯(cuò),，也要分場(chǎng)合批評(píng)，“七不責(zé)”：對(duì)眾不責(zé),，愧悔不責(zé),，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé),，正歡慶不責(zé),，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé),。在古人看來(lái),，無(wú)論是子女勸導(dǎo)父母還是父母批評(píng)子女，都要照顧好對(duì)方的情緒,，使之心平氣和,?！吨杏埂分姓f(shuō)：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中,，發(fā)而皆中節(jié),，謂之和……致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉,。”也就是說(shuō)：管好情緒,，就達(dá)到了“中和”的狀態(tài),。修身、齊家的重要性由此可見,。齊家道和教育科技本著“從基礎(chǔ)做起,，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打”的創(chuàng)業(yè)宗旨,。青海夫妻相處

家文化三大訓(xùn)練營(yíng)在幫助孩子：懂得感恩,，培養(yǎng)孩子從小懂得中國(guó)的傳統(tǒng)文化，孝敬長(zhǎng)輩,，尊重師長(zhǎng),，理解同伴，關(guān)愛身邊的人,，用包容的心看世界,，用感恩的心做人；懂得感恩父母,、老師,、同學(xué)以及身邊陪伴他走過的人。提升成績(jī),，讓孩子學(xué)會(huì)左右腦共用,，讓學(xué)習(xí)更輕松快樂成績(jī)好；激發(fā)夢(mèng)想,，讓孩子明確人生目標(biāo),，為自己的夢(mèng)想而奮斗；倍增自信,，讓孩子克服恐懼,，相信自己，面對(duì)挑戰(zhàn),，我一定行,。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，讓孩子學(xué)會(huì)合作,，付出,、承擔(dān),、學(xué)會(huì)關(guān)心，幫助別人,。湖南家風(fēng)課程齊家道和教育科技有限公司,，自信源于我們的專業(yè)。

家文化三大訓(xùn)練營(yíng)在幫助孩子培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí),，有使命,、負(fù)責(zé)任是團(tuán)隊(duì)里每一個(gè)成員的成功信念。在這里我們有自己的團(tuán)隊(duì),，有自己的團(tuán)隊(duì)文化,，有彼此信任的同伴，孩子們可以一起學(xué)習(xí)和生活,，一起成長(zhǎng)和進(jìn)步,。一個(gè)孩子擁有夢(mèng)想，就會(huì)知道自己想要什么,。于是,，有了自己的目標(biāo)，確定了方向,，就知道自己應(yīng)該怎么去做,。這樣一來(lái)，孩子就可以自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí),，主動(dòng)做好自己的事情,。讓每一個(gè)孩子養(yǎng)成一個(gè)積極向上的心態(tài)，成為父母心中的好孩子,，成為社會(huì)需要的棟梁之才,。

課程讓孩子內(nèi)在立德，外在充分打開自己,、認(rèn)知自己,、讓學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)變成自動(dòng)自發(fā)，讓孩子溝通力,、表達(dá)力,、學(xué)習(xí)力,、創(chuàng)造力,、領(lǐng)導(dǎo)力得以迅速提升，從而擁有良好的心理素質(zhì),、感恩心態(tài),、出色的口才和演說(shuō)能力，讓您的孩子對(duì)自己和未來(lái)充滿信心,?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō),，家文化三大訓(xùn)練營(yíng)在幫助孩子懂得孝悌，內(nèi)心向善,，立德,，充滿力量的同時(shí)，對(duì)于孩子在現(xiàn)實(shí)生活中的意義,，解決孩子拖延時(shí)間,、懶惰的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子積極,、陽(yáng)光,、向上的形象，打破內(nèi)向,、自卑,、自閉，讓孩子生活在陽(yáng)光的世界里,。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在啟迪孩子的智慧,。

家國(guó)同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行,。史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為,，用家國(guó)同構(gòu)的倫理本位思想治國(guó)理政，讓傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強(qiáng)有力的皇權(quán),，下層是以親緣,、血緣組織起來(lái)的家庭、家族,，而連接上層與下層的商業(yè)組織,、法律則發(fā)育不良——因?yàn)樵趥惱肀疚凰枷氲闹笇?dǎo)下，人們用道德,、倫理代替法律與契約去解決問題,。如果整個(gè)社會(huì)的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說(shuō)事,，許多人就會(huì)打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙,，這就會(huì)讓整個(gè)社會(huì)陷入到陽(yáng)奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話：滿嘴仁義道德,，一肚子男盜女娼,。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在喚醒孩子內(nèi)在的偉大力量。青海夫妻相處

齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上心理學(xué)**組成,。青海夫妻相處

家國(guó)同構(gòu)的倫理本位與中國(guó)古代文明的輝煌成就密不可分,，但其對(duì)民主、科學(xué),、自由精神的遏制也顯而易見,，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”,。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的家文化日益回歸到家庭本來(lái)的角色,。當(dāng)今,，市場(chǎng)主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益,，媒體與輿論堅(jiān)守著社會(huì)倫理的底線,，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶,。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來(lái),，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。青海夫妻相處

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