注重家庭和家族延續(xù)的觀念對(duì)于中國(guó)人的倫理和信仰影響深遠(yuǎn),。在中國(guó)家文化的影響下，為子孫后代積累財(cái)富不如積累福澤的觀念深入人心,?！吨芤住氛f(shuō)：“積善之家，必有余慶,；積不善之家,，必有余殃?！币馑季褪钦f(shuō),，行善積德，會(huì)福澤子孫,，喪盡天良,，會(huì)禍及子孫。這種素樸的道德觀念,，對(duì)于普通民眾有著莫大的約束力,，很多民眾多做善事、不做壞事,，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮,。古代的勸善書(shū)如《了凡四訓(xùn)》等，記載了許多福善禍,、福澤后代的故事,。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善,，天地之報(bào),，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心,，循德存仁,。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國(guó)內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導(dǎo)師組成。江西哪里有親子相處課程

在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說(shuō)的興起過(guò)程中,，在倫理道德方面,，對(duì)“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化,，對(duì)家的管理制度、提供合理的思想理論,，并在信仰,、思想、行為上給予理論支持,，從而豐富了家文化思想,，是對(duì)家文化的信仰和管理思想的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德,，進(jìn)而形成了中國(guó)獨(dú)有的家族文化體系，比如說(shuō)家規(guī),、家教、家訓(xùn),，并代代相傳下來(lái),。就在西方國(guó)家追求人人享受自主、自由的同時(shí),，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響,，中國(guó)人一直秉承孔孟之道，忠孝,，仁義,，家和萬(wàn)事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣,，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是,。也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來(lái),。甘肅哪里有家風(fēng)課程齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在使孩子體味中國(guó)傳統(tǒng)文化之美,。

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化,。它和諸侯,、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同,，所以“家國(guó)同構(gòu)”的說(shuō)法,。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭,、家族的管理文化,。起初表述為“五教”：父義、母慈,、兄友,、弟恭,、子孝。父親要有道義,，母親要慈愛(ài),，兄長(zhǎng)要友愛(ài)兄弟，兄弟要恭敬兄長(zhǎng),，兒子要孝敬父母,。有了這種道德秩序，家庭就能團(tuán)結(jié),，就能興旺,。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義,，內(nèi)容更為豐富,，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義,、夫婦有別,、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,。

家國(guó)同構(gòu)的倫理本位與中國(guó)古代文明的輝煌成就密不可分,，但其對(duì)民主、科學(xué),、自由精神的遏制也顯而易見(jiàn),，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過(guò)百余年的救亡圖存與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng),，中國(guó)的家文化日益回歸到家庭本來(lái)的角色,。當(dāng)今，市場(chǎng)主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活,，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益,，媒體與輿論堅(jiān)守著社會(huì)倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱,，成為承載愛(ài)情與親情的船舶,。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來(lái)，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任,。齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會(huì)和諧,。

而對(duì)于家文化的形成起初可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從原始社會(huì)人們必須群體生活才能生存,，起初的組織是血緣關(guān)系組成的氏族部落,，這便是“家”的雛形，經(jīng)歷了上萬(wàn)年的時(shí)間,，逐步衍化到各部落之間為食物進(jìn)行互斗,。在這個(gè)過(guò)程中起到非常重要作用的就是家族,，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族,，這種血緣繁衍關(guān)系是根本原因,。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發(fā)展起來(lái)。只有父系社會(huì)才能快速發(fā)展起來(lái),，這種血緣家族關(guān)系維持的原始部落的家,，到黃帝時(shí)期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤,，形成多種部落的聯(lián)合,，成立了國(guó)家式的部落聯(lián)盟體制，對(duì)于黃帝來(lái)說(shuō),，天下的人都是他的子民,，天下是一家人，他則是非常重要的家長(zhǎng),，由他制定家規(guī),、家訓(xùn)，進(jìn)而形成了起初的家文化體系,。齊家道和教育科技有限公司，全體員工真誠(chéng)為您服務(wù),。甘肅哪里有家風(fēng)課程

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在家文化中，家庭和家族是一個(gè)社會(huì)的基本單位,。個(gè)人的成就與價(jià)值,，都要通過(guò)對(duì)家庭和家族的貢獻(xiàn)來(lái)衡量和體現(xiàn)。每個(gè)成員都承擔(dān)著發(fā)展和延續(xù)家族的責(zé)任,，這種責(zé)任基本的就是要傳宗接代,。個(gè)人的生命是有限的，而家庭,、家族的生命通過(guò)繁衍生息是可以延續(xù)的,。正所謂：“子又生孫，孫又生子,；子又有子,，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也,?！痹诩椅幕膬r(jià)值譜系中,，繁衍生命不僅是個(gè)人的需要，更是對(duì)家庭和家族的責(zé)任,。多子多福,、人丁興旺是普通民眾非常重要的追求和愿望。西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為,，衡量一個(gè)人的成就主要有三個(gè)指標(biāo)：權(quán)力,、金錢、聲望,。而在中國(guó),，衡量一個(gè)人成就的指標(biāo)除了權(quán)力、金錢和聲望,，還要包括子孫后代,。如果一個(gè)人功成名就，但是后繼無(wú)人,，在中國(guó)文化中也算不得十分成功,，所謂“家道興，看后生”,。對(duì)比中西方衡量個(gè)人成就的差異,，我們看到家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀巨大的影響力。江西哪里有親子相處課程

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